堪钦班玛洛珠法王教言“精髓十则”

堪钦班玛洛珠法王教言“精髓十则”

01

皈依的开示

皈依了后要信因果的，不皈依的话不是佛教徒，有些宗教是会以杀生来代表皈依，佛教是不可以杀生的，是以慈悲为主，皈依佛法之后，就不能再皈依外道，要对因果深信，对佛法有信心。遇见皈依外道的人，并且对佛法没有信心的人，哪怕他是最好最亲的人，也要远离。在煨桑时不要磕头，在一些神山也不能作为皈依的对境，因为你的对境也在轮回中，他也许只能暂时帮助你解决一些世间的问题，但是无法让你解脱轮回。

我觉得你们不成佛一直轮回的原因是：第一、不听佛法。第二、不听上师的话。第三、师兄之间不合和。听过上师的法，听上师话去修行的有没有？没有！一直是不合和，一直是往相反的方向走，所以我们一直不停的轮回。

那你好好想，你是想继续轮回，还是想好好修行往上走呢？

我们以前不懂佛法，不知道，做了很多不好的事，所以一直轮回，而现在学佛了知道了，从现在开始发愿和忏悔：为一切父母、众生解脱成佛，也为自己，好好精进修行，真正地去做到！ 我已经说了很多次关于皈依和发心，我们已经皈依了三宝，从今往后，我们所有的一切，包括生命和经历的一切，都交托给上师，无论是疾病、痛苦、好的坏的，都交给佛菩萨、供养佛菩萨，没有自我，我们的一切都由佛菩萨决定，完全地相信佛菩萨，从今往后听佛的话，去精进修行，这样哪里还会考虑自己和生活的那些事情！

皈依佛法僧之后，就不要再去皈依其他外道，比如伊斯兰教或其他的外教。发心为三世一切父母众生解脱成佛修行，不为自己和生活所奔波，这样发愿的话，业力会消除，自己修行上也会很快，你这颗菩提心发出来后，你的业力会消除，你的福报也会增加，这样一举两得的方式就是这样的。

——班玛洛珠法王

02

关于发心的开示

关于发菩提心，发菩提心不是嘴上说我要发菩提心。看到一个人很可怜，嘴巴上说说：“哦，这个人真的可怜，希望他早点脱离痛苦……”不是这样的，真正的菩提心是你要用真心去发，希望他的一切苦一切障碍来我身上，让他早日脱离痛苦早日成佛，我愿意为他承受这一切，真心地这样发愿。如果对所有众生发不出来这个愿，可以先从自己身边的亲人、爱人和朋友开始，慢慢就会习惯对所有众生也是这样发菩提心！

有些人说，我是个普通人无法帮助众生，不要这么想，你可以的，你只要发真正的菩提心就可以帮到他们，发心为他们解脱成佛而修行，有「成佛」这两个字在，就能帮到他们，我们这样发心时就是菩萨，就可以像释迦摩尼佛一样，他化现千千万万的样子度化众生，有些人在山上，有些人在世间，有些人在要饭，有的在肮脏的地方，有的在海里，有的在门上等等，他可以以各种方式度化众生。

所以我们也可以这样发菩提心，修成后也是以这种方式来度化众生，这就是功德，佛菩萨度化众生不用去努力的，他自然而然会帮到很多众生，是非常简单的，因为他们的发愿让他们心想事成，所以才有这个能力，所以他们时时刻刻都在度众生，这也叫任运自成。

逃出六道轮回的钥匙就是出离心，没有出离心无法从六道轮回里出来，只有有了出离心才会想有什么办法从这里出来，然后会去找方法，找到后才会去修，这样才能从六道轮回中解脱出来。

如果一个修行人，修很高的法，但是他的发心都是为了自己，发心也不好，嗔恨心又强，心也不干净，无论他接了多高的法，都是没用的，甚至连功德都没有的，所以人一定要善良、一定要修行。

——班玛洛珠法王

03

关于观音心咒的开示

我这几天说了好多次，关于身体转经、磕头，嘴巴念经，你们的内心是不定的，我说了好多遍了，我觉得这个比较重要，所以给你们说的，并不是随便没事要说这些。我是没有这么容易心定下来，有点乱的，你们想想你们心乱不乱？这个不是很简单做到，我想你们的心不是那么很能安住，我自己都这样，你们应该也没那么容易安住吧。无论你念的什么经，做什么佛事，心定安住是最重要的，这不是我说的，这是释迦摩尼说的。

无论修什么法，内心要接受这个法，去努力地修才会有福报和加持。如果你是乱想散乱地开始修的话，那你这一天是浪费了，虽然表面看着是在修法，念经转经磕头，但你的内心一直是乱的，都在世间的生活中，这样修是没有用的！

——班玛洛珠法王

04

实修的开示

实修：就像我们有东西吃，但如果不去吃肚子就会饿，我们有衣服但不拿起来穿就会冷，那我们有了法懂了法不去修也成不了佛，就像曾经释迦摩尼佛的一个比丘弟子，他闻思了释迦摩尼佛所有的法，八万四千法没有他没学过的，但是他就是没有实修，后来死了去了饿鬼道，所以不是你学了多少法，懂了法就可以了，你要去真正实修才能解脱成佛。所以我这几天不停地讲这些也是希望你们懂了去做，真正地修出来才有用。

——班玛洛珠法王

05

关于莲师祈祷文的开示

仁波切言道：“汉人对我恩德很大，我的生活也是因为他们而一切具足，我录的『莲师意乐任运自成祈祷文』音频已经在做成音响，六月份会与大家结缘，也会发给汉人，但是藏人需要念诵一百万观音心咒或放生来请念佛机，此祈祷文是唯一能够让大家躲过九年后的灾难的钥匙，希望大家每天念诵一遍。”“我年纪大了，大过你们在场的所有人，如果算高一点我九十五岁了，算低一点我也九十三岁了，不会住世很久，我也不会有转世之说，如果有人说是我的转世，请不要相信，但是我也不会呆在某个刹土不乘愿再来。我们因为过去的因缘，才会今生再次相遇，以后也发愿生生世世不离。如果硬要有个我的转世，那你们多转绕我们共同修建的玛尼堆吧，那个就是我。查朗寺有一尊释加牟尼佛像，一座白塔，那是我为僧众的所依而修建，希望礼拜顶礼”。

——班玛洛珠法王

06

关于108遍观音心咒的开示

这次聚集信众在去年及今年已经许诺了，今天可能也有新来的信众。所有人都应念诵108遍观音心咒。

昨天有很多人在传言说只需念诵108遍，说是我讲的，我从没讲过这样的话。我没有神通，为此就不会讲神通方面的话语，也没有讲过。

宣传我讲过这样话的人，如果现在能宣传就宣传说只要是雪域藏地藏族人及广大信众就应许诺念诵108遍观音心咒，有大利益。

有利益这点不用我来讲，上师们讲过念诵观音心咒的功德。在经教中也有讲念诵观音心咒的功德。另外，可能也有这样的传言说上等者不止百遍，每天念诵千遍。我没有讲过这样的话。念诵108遍观音心咒。这是我在雪域藏地讲的。能宣传就宣传这点。念诵108遍观音心咒有大利益。

前年去年说是在此聚集了七八万信众，不是很明确，有五万人是肯定的。统计了一下念诵108遍观音心咒，一万人一夜能念100万遍心咒，一百夜能念一亿遍。一年有360天就能念三亿一千万遍。五万人就能念诵18亿遍。108遍观音心咒不管是谁都应该有念诵。没有念诵则就算多了。就是这样。因此，有殊胜的善业。

一年就能念诵了18亿遍，这个在聚集信众大前年、前年就讲过。大部分人应该都知道。在很多场合对年轻人、后来者也讲过要念108遍观音心咒。虽说我们人越来越少了，但也在往善的方向走。 不要间断如是数量则有不可思议的善根。

另外，去年法会时来了很多僧众。这次也聚集了很多僧众。有道场的僧人们应该为信众传授观音灌顶及让信众许诺、承诺念诵108遍观音心咒。这对我们会有大利益。这样事所有人都应该放于心上。

——班玛洛珠法王

07

关于无常的开示

在这个世界上不管高低贵贱，没有任何一个人能够逃脱死亡，死时除了正法，没有绝对有利的。

因此，想要修持正法，博朵瓦格西说：“修持正法的开头即是修无常法。”修持无常法而没有舍弃今世琐事，把短短的一生，臆想成很长远而规划着今世无意义的诸事蹉跎岁月，就根本不会有修持佛法的时间。

所以，首先修持无常法非常之重要。

如云：“死期不定”， 即于何时何地，以何种方式，以何因缘死亡谁也不能确定，今天是否会死去也不一定。

“死缘无定”，以什么样的方式死亡也无法确定，有各式各样的死缘我们也是见闻如实。

“必死无疑”，这世界上，自从出生那一刻起没有任何一个众生是不用命归黄泉的，临终之际，会有临终折磨之痛苦，中阴恐畏之痛苦，来世堕落恶趣之痛苦，种种痛苦唯独正法，再也没有其他可依仗的对象。这时候所有的亲戚，朋友，爱人，眷属等，自己一生不顾恶业和痛苦而积累的财富受用，自己爱惜执着的这个身体等也要抛弃，唯独自己一人赤身裸体，赤手空拳地去向陌生的那个地方。这样一个死亡无常的修法 ，在临终之际能够观想的话，就对此会有恐惧害怕跟颤抖，出现此种现象时博朵瓦格西说：“时刻修持死期不定的话，未死亡之前诸善根蒸蒸日上。”

“呜呼！（哀叹）我今年会不会死去？这个月里会不会死去？今天或明天会不会死去？”有这样的厌世出离心，那修法必定善终趋上。面临死亡之前都会如理如法。

如此真真修持以后必须会达到一个，上等者病死安乐，中等者悠闲自在，下等者无有遗憾的境界。如若相续对寿命无常没有升起坚固的定解，温饱舒适之时现修行相，遭遇违缘障碍现平庸，在自己年少轻狂，心血来潮时虽然会有想要好好修行的念头，但一个突如其来的违缘障碍现前，这样一个微妙善念，脆弱不堪，很容易被摧毁跟丢弃，很难做到善始善终。

正如所云：“病与无病任何时，不依无常之寿命。”如果死亡突然降临，这时才后悔莫及，悲惨哀叹道：“我还没有想过自己会这么快就死去，本来打算想要好好修持善法，现在居然没有机会了！”这时候其实一切都已经太晚了。

因此，现在我们获得了暇瞒人身，听闻正法，自己有自由修持佛法时，如果是一个爱惜自己，善待自己的人都会知道此时诚心修法，精进实修才是最为重要之事。

——班玛洛珠法王

08

关于持戒与布施的开示

守时戒（七天止语戒）也好，八关斋戒也好，出家戒也好，无论什么戒都有功德，但是只守戒也不够，还要布施，如果不布施没有福报，只守戒不布施不够圆满，要两个一起才更加有功德福报，守戒会让你下一世还来人间，布施会让你来人间后福报条件更好，所以两个都要做。

——班玛洛珠法王

09

关于如何待僧人的开示

对待僧人，偶尔你们去供僧或者供斋一下，比如，他们闭关的时候给他们送吃的，没事的时候邀请僧人去家里做客，就像我之前说的，不要今天看到一个出家人穿得很漂亮很干净，赶紧把帽子脱掉给他顶礼磕头，明天看到一个穿得破破烂烂的不怎么干净的出家人就看不起，带着帽子带着口罩看不见的样子。别这样，求求你们，好好地平等地对待他们，都没有什么区别，都是一样的。如果手里有哈达的话去拜见一下，没有的话就把头低一点尊重一下，问候一声：“您好！”这样打个招呼也行，如果他来家里做客，给他坐的高一点，家里也收拾得干净一点，走的时候要送出去，送得远一点。

一定要记住尊敬出家人，为什么总是讲这个呢，因为释迦摩尼佛来世间讲法，三转法轮后圆寂了，他的法是这些出家人传下来的，所以直到现在还能看到释迦摩尼的法。如果不是因为出家人，在他圆寂后就没有佛法了，佛法一直传下来的原因就是因为有出家人在，所以要明白他们的珍贵，要感恩他们。

这个我说了那么多次了，我求你们，对他们多尊重一下，以前一点都不尊重，现在尊重一下他们。我一直这样反复说，你们可不可以改变一下？

在印度的一个国家，有一个乞丐孩子出家了，这个国家的国王看到他都对他碰头顶礼尊重他，国王都这样，我们一个普通人为什么不做？我们看到远处来个出家人，脱帽子就不用说了，看都不看一眼，但是看到一个名气大点的的出家人，就赶紧脱帽子顶礼什么的，为什么要这样对待？有什么区别呢！

曾经藏族一个国王也是，他在的时候，制定了一个出家人由五个家庭轮流照顾的制度，虽然国王在世间法上，但在他的心里佛法永远是第一。他都这样对待出家人，我们一个普通人为什么不去做？连最起码的平等和尊重都没有，更不用说脱下帽子供养了。

我个人没有啥智慧，也没有什么加持的一个人，也没啥能力，我讲的也不好，但是我现在讲的依然是佛法，我人再不好，我讲的也是法，我说了那么多次，希望你们改变一下，用世间的话来讲就是我拜托你们了！事。

——班玛洛珠法王

10

关于忏悔的开示

一定要发自内心的忏悔，并不只是嘴巴上念念“嗡班匝萨垛吽、嗡班匝萨垛吽……”就可以了，就像我们去吃饭，有人告诉你这个饭里有毒，但是你已经吃下去了，你心里会恐惧会后悔吃这个饭，认为以后再也不能吃这个饭了，要像这样去忏悔去念经才能消除，就用前面说的四种对治力去忏悔才有用，哪怕你明天要下金刚地狱，你用心忏悔的时候就不会下去。

——班玛洛珠法王