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明就仁波切：好坏一切，都是最好的供养
在我三年闭关的经典中这样写道:「外在的世界是供养的容器，像盛满水果或珠宝的钵，这个钵代表宇宙，水果或珠宝代表所有的众生。供养的钵可以装一切，甚至我们的烦恼也是恰当的供养。」那时候，我认为供养瞋心、妒忌、傲慢给诸佛，真是太不恭敬了，就像把一堆垃圾当生日礼物送给你的朋友。
当我问萨杰仁波切供养烦恼的利益为何时，他说:「对于佛陀，金子和粪土没有差别。我们作供养是修持舍离执着的心，唯一有价值的是离执本身。最有效的练习是当我们在修持对厌恶和执着的抓取，我们透过供养瞋心而舍离了瞋心；我们供养我慢，就舍离了我慢。加持并不从世俗的价值来衡量，而是从离执而生。」
萨杰仁波切注视着我，知道我在思索着粪土和黄金之间，令人惊异的等同性。接着他轻声说道:「佛陀拥有一切。一切！他不需要从我们这里得到什么，我们的供养不会使他富有或对他有任何增益，那是不可能的。我们不能给佛陀增添任何事物，我们也不是为了讨好佛陀，供养完全是为了离执。」
我有位学生开始前行时热情充沛，但后来被昏沉打败，她尝试了不同的方法打起精神来修持，直到最后接受一个明显的模式：在她昏沉修持的同一天，她可以精神饱满地参加派对或去看电影，即使到深夜都不想合眼。她很气馁，自责对修持的抗拒。似乎她认为每个阶段的修持，都要满怀欢喜和热情地去投入。当然，如果我们总能那样，就不需要生起修持的动机了。
当她来找我，问道:「为什么修持是这么困难？为什么我对无意义的活动，比追求佛法更有精力和热情？」
对此没有玄妙的解释——因为我们在轮回中，就是这样！轮回就是一个坏习惯接着一个坏习惯，这个坏是指我们执着于让自己不能离苦的习惯。轮回是有挑战的，但我们的人生不只是在两个极端作选择：涅盘是好的，轮回是坏的。现在我们在轮回中，寻找着轮回的美好，这就是为什么我们要作前行修持，这个修持的利益来自于我们的真诚。
所以，我们不只是供养珠宝、水果和所有美丽奇妙的事物，我告诉这个学生：「供养你的抗拒，供养你的昏沉和迷惑，供养你对派对和电影的喜爱。如果你把这个喜爱标注为『无明』，没问题！那就供养你的无明。」如果我们认识出自己的烦恼，还有比这更好的供养吗？