这个就是所有一切的实相

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这个就是所有一切的实相

文殊师利菩萨在问的时候，佛陀先讲一句话：祂说一切的如来，一切如来。所有如来，皆依圆照清净觉相，永断烦恼，方成佛道。

这句话，所有一切如来的因地，因地，皆因如来因地。什么叫因地？第一因..的开始，就是依照圆照清净觉相；圆照清净觉相，简称为叫做圆觉，都是按照圆觉，没有一个不按照圆觉，所以我们才会讲一句话，因地不真，果招迂曲。当然用在世间法，也对！

可是佛法是出世间法，各位要知道！所有的世间法演述的，都是为了出世间法，所以《六祖坛经》才会讲，什么叫正见？什么叫邪见？世间的一切是邪见。这个邪，我已经说过，不是邪恶的意思，邪见就是偏离了，出世间才是正见。

在《大宝积经》，在讲了义跟不了义，也是以这个做标准；所谓的不了义，世间事的一切不了义；因为它不能解决生死问题，它顶多是福报。什么叫了义？出世间的才是了义，回归自性，本心的、入法界的才是了义。

各位去看！如来的因地，都是按照圆觉；圆照清净觉相就是圆觉，用这个圆觉，永断烦恼；怎么永断烦恼？如果以圆觉为出发点，本无烦恼，所以叫做悟无生。这个太重要了！我跟各位讲，佛法之所以有所谓的末法，不是看佛教相上，它出现的兴衰。为什么叫末法？因为法已经越来越少。可是教，在这世界，却越来越兴盛。

为什么这些大师，这些大彻大悟的大德，都会忧愁、忧虑，忧虑以后是末法。所以佛陀在《佛遗教经》里面，一直的交代，祂有四依，四个依，依法不依人，依法，还是要法；依了义不依不了义，世间不了义，回归自性才是了义。

我们的本心本自清净、本自圆满，它毫无瑕疵。来断烦恼，怎么断烦恼？如果以本心来看烦恼的话，烦恼本无生，请各位要注意！文字上写永断烦恼，不是要断一个烦恼；你断一个烦恼，还有一个烦恼出来，你再断烦恼，再一个烦恼出来，烦恼你断不了啊！

所以《诸法无行经》里面，很重要的一句话！它说，如果要舍离贪欲，各位，注意这句话！要舍离贪欲，不能离于贪，贪欲就是烦恼；贪瞋痴，我们把它称为叫烦恼、三毒；贪瞋痴慢疑五毒也可以，反正这些都称为叫做烦恼。

你要远离烦恼，《诸法无行经》，鸠摩罗什大师翻译的，你要远离贪欲、远离烦恼；不能远离贪、不能离开贪，怎么断烦恼？他告诉我们，只要了知，贪实性。这个太重要了！我们学佛学什么？就是学这些见地。

你明白、你要清楚，如果你不明不白，你妄说修行，《大宝积经》讲一句话，还是邪道，还是入邪道、入恶道，它讲得很清楚。如果有菩萨要远离贪，他不能离开贪，他只要了解贪实性，世人离于贪。

各位现在要知道，圆觉就在讲这个。贪的实性是什么？本无生，本无生才是佛法，佛陀要传达的心法，最重要的法要。花开念佛悟无生，什么叫悟无生？了知、体悟什么叫做无生，这个就是所有一切的实相，无生本没有，没有对象。

烦恼是众生，因为执着在五蕴身心，产生出来幻化的东西而已。

——恭录体佛法师《圆觉经》第28讲

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