宗萨钦哲仁波切：上师是究竟的本尊、空行、护法

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宗萨钦哲仁波切：上师是究竟的本尊、空行、护法

佛法的精要是正念。如果我们与上师结缘的发心与态度正确，他对我们就会是无常、三宝、因果等最好的提醒。

如果你知道如何恰当地与上师相处，而不只是言语上的，那么你会开始对他的身影、声音或现前有更透彻的了解。这种关连比起剃发、坐直或专注呼吸还更能唤醒你。

共修团体的主要目的是作为伙伴，护持我们走向正确的见地与正确的态度。以正确的发心与态度作为基础，具格上师是最好的共修对象。

本尊是究竟的净观。“净观”的意义，不被对错、好坏、二臂或四臂、男性或女性所限。同样的，以正确的发心及理解与上师相处，是超越所有这些二元分别最快速的方法。

因此，上师是究竟的本尊、空行、护法。上师是不分心散乱的法道之精要。我们的目标是不被过去的经验分心，不追求未来的现象，也不被期待与恐惧所分心，而完全纯然在当下。

同样的，这只需借由忆念上师就可达成。因此，上师也是空行，也是护法。总之，要从二元分别的范畴转化到非二元的范畴相当困难，因为其间没有共通点，没有电车通行，二者毫无关联，也完全没有连系。

因此，我们在二元分别范畴的人，如果想要抵达非二元，也只能用二元分别的方法。佛教法道之所以特别，就是它虽然看起来二元，但却有能力让你从二元的束缚中解脱出来。

它是一个明知而故意打的结，经由明知而故意的设计，来让自己从中解开这个结。佛法中所有的善巧方便法门，都类似为了要取出手中的刺所用的另一支刺。

修持出离心、慈悲心、念诵咒语、关照呼吸等的目的，都是为了要铲除二元分别。这些修持能拆解二元分别的迷阵。

他们使用二元的语言，却含有非二元的味道。比如说，慈悲心绝对是二元分别的，但如果你努力投入，它会引领你到非二元。

在所有这些表面上看起来二元，却指向非二元方向的善巧方便中，上师瑜伽最上乘。在金刚乘之中，对上师的虔敬比修持慈悲心还要实际，它很具体。

在最后，完全没有任何所谓的二元或非二元。心中牢记所有这些重点，我们对上师生起感恩之心，对密乘之道培养出珍惜之心。

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