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最可靠的“修心”方法
『想到现在的暇满从因的方面来说得之不易，必须利用暇满人身来取得实义。』
一定要我们得到了这个人身，下一世的人身我们要做好准备，做好这个准备呢其实从四个外加行里面，人身难得、寿命无常上面就可以修，平时大家也在这个家里修四个外加行。
四个外加行修的时候，不是说我们今天修了四个外加行，也许是你今天得到了这个出离心，但你明天接着不修的话，又慢慢慢慢就没有，阿格旺波曾经在《前行备忘录》前面，用了一个比喻，像做铁的这个铁匠，把铁丢到这个火里面烧火，把它变成一个红红的，然后又拿出来以后，没有几分钟又变成黑乎乎了！就这样，这个本身烧到红了，又拿出来以后马上就会变成黑的，不是红了。
按次第修心
所以同样的这个道理，就是说，我们暂时修好了出离心以后。“哦，可以了！再不修了！”不能这样，还是接着修这个出离心。
慈悲心的基础上，出离心我们为什么说这个？出离心有了以后慈悲心有的，但是以后不管怎么样修，出离心也好菩提心也好，都要有一个顺序，先修出离心。比如说我们做荟供，甚至到我们修颇瓦的时候，先修出离心。出离心一生起来，“哦，众生可怜！”一生起这个时候，“哦，众生这些可怜的，从这个里面我要让他们成佛、解脱，我要好好地修，修法”，要发愿！这个就是菩提心，菩提心的这个基础上面，我们再观想金刚瑜伽母也好，或者大圆满的窍诀也好，等等等等这些都是要这么做，所以时时刻刻大家记住这个。
修心的故事
曾经华智仁波切和辽西隆多活佛他们两个在一起的时候，经常说“啊，很苦啊很苦啊……”一直在讲这个，龙多活佛觉得是……龙多活佛坐在这里，华智仁波切坐在隔壁，中间一个石头在隔着。然后华智仁波切他一个人坐在那的时候，“哎呀，很苦啊……”那龙多活佛就想不通：为什么这么苦呢？然后他问华智仁波切：“上师，您经常在说这个苦，上师你是不是有心事啊？有很痛苦的事啊？”华智仁波切说，“我心里很难受！”，龙多活佛想：是不是他的妈妈去世了？或者是他的亲戚、谁去世了？他在问“是不是您家里出了什么事？”“我家里出什么事？”华智仁波切说他没有家。“那您为什么哭呢？”“全世界所有的众生都是（家人），这个是我的家，每一个众生都受这个苦”，他都有部分，他都跟众生一起痛苦。
所以，他就看到这些众生，都苦的时候，他就越体会到人生和轮回是痛苦的。所以他忍不住说，这个是苦啊。
那才反应过来了，华智仁波切看到这个世间里面的众生很痛苦，所以他修到这个四个外加行，“轮回是痛苦的”，知道以后他就在开始说这个，而不是说他得了什么病，或者是说他家里有什么事，不是这个，就这样子。
——丹真绒布仁波切
不管怎么样修，出离心也好菩提心也好，都要有一个顺序，先修出离心。
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