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为什么要做佛事？应该怎么来做？
什么是佛事？
广义的说：凡是做的信佛之事、求佛之事、成佛之事，都叫做佛事。
佛说人人都有成佛的可能，只要你能信仰佛所说的成佛方法，依法实行，必将可以成佛。
所以佛事的范围有狭有广。广义成佛的方法，如拜佛、念 佛、行善止恶，说佛所说的话，行佛所行的事，“诸恶莫作，众善奉行”。也就是积极地自救，尚要积极地救人。
因为佛教主张成佛要从建立一个完美的人格开始，进一步要使人成为超出于凡夫之上的圣人。
佛教所说的圣人，是指解脱了人间种种苦恼的人，例如生与死、老与病等等，这些苦恼解脱以后的境界，便是佛教的目的。如何达到解脱生死苦恼的目的，那就要信仰佛所说的方法，照着去实践。看经、诵 经、听经，便是看的、诵的、听的解脱生死乃至成佛的方法。
所以，真正的佛事，是要大家自己来做。对于不懂佛法，不会修行的人们，遇到父母亲友死亡时，就要请出家人来做佛事。我们通常所讲的“佛事”，大部分便是侧重于这种狭义的说法。
请出家人做佛事有什么用处？
出家人是修持佛法的人，也是弘扬佛法的人；是职业的修行者，也是职业的弘法者。因他们做的佛事有功于人，也有德于己，你供给他们生活的所需，使得他们安心地做佛事，你也就间接地有了功德。所以佛说出家的僧尼，是众人的功德福田。
谁该做佛事？
一般人以为，做佛事是出家僧尼的事，其实，这仅说对了一半。因为，出家人固然要做佛事，如果你想得到佛法的受用，必须也要自已来做佛事。与其等到死后由亲友们为你做佛事，何不趁活着的时候，亲自做些佛事呢？
佛法的超渡对象，主要是活人，如果平时不修行，临死抱佛脚，功效虽也可观，但已不及平时有准备的落实可靠了；如果自己不做佛事，死后由亲友请了僧尼来代做，功效自然又差两层了。
《地藏菩萨本愿经》中说，若由活人超渡死人，死人只能得到其中七分之一的功德，其余的六分功德，仍由做佛事的活人所得。
因此，你既来佛寺请出家人做佛事，必定对佛教存有敬意，如果尚未皈依佛教，欢迎你早日皈依，皈依之后，再慢慢地理解佛法，如法修行，岂不更好？
你来请僧尼做佛事，是为超渡你的亲友，或为安慰一下你对已故亲友的怀念之心，所以这一佛事的主动者，就是你。佛法讲求诚心，有诚心即有效应，诵 经拜忏的出家人，固然要至诚恳切地做，你来请求他们诵 经拜忏的心，也要非常地虔敬，要深深地相信他们所做的佛事，必能使亡者得到很大的利益。
佛法讲求感应，感应的动力，就是至诚心，诚意的深浅，可以决定感应的大小。
佛教主张大家亲自做佛事的原因也在于此，所谓“各人吃饭各人饱，各人生死各人了。”如果由他人代做佛事，在受用上会差点，万一自己未及信佛学佛便亡故了，则以有血统关系的亲人代做最好，所谓母子连心，在生时容易相互感应，死亡后的亲情之间，也最能引发至诚恳切之心。
地藏菩萨在过去很远的时劫中，曾经数度为孝女，每次均以至诚心为亡母而做佛事，拜 佛、供佛、念 佛、求佛，感得佛或罗汉等的指引，而使亡母超渡。
如果没有骨肉至亲，或者不是骨肉至亲，那么，与亡者生前有血缘关系的人，要比无关系的人，更容易引发虔诚心，更容易产生感应的效果。因此，我要奉劝你，既来佛寺请僧尼做佛事，做佛事的中心者是你和你的家人亲友，而不是僧尼，僧尼做佛事是他们的日常功课，你做佛事是为了超渡你亲友的亡 灵。
照理，你和你的家人亲友，都该参加诵 经拜忏，如果不会的话，至少要在这天斋戒沐浴，摒除荤腥淫欲。
人鬼之间的佛事
一般人误将做佛事，看成专为死鬼而设的仪式。因此我要再度告诉你：佛法的主要对象是为活人而非死鬼，为亡 灵超渡，仍是一种补救的办法，不是佛教的中心工作。
所以，做佛事宜在生前，死了人固然要做佛事，结婚、生产、禳灾、袪病、祝寿、谋职、开张、交易、建造、安居、行商等等，也都应该做佛事。修功积德，行善致福，做佛事岂仅为了度亡而已？佛法能致现生之福，能致后生之福；能致人天富贵的世间福果，尤其能致福智圆满的究竟佛果。
人死之后，若不解脱生死，有六分之一的可能生于鬼道，你应以虔诚心祈祷佛法的加护，加护你的亡亲故友，超生西方极乐世界，至少也该盼望他们生于人间或生于天上才是。
所以，佛事应当自己来参与，并当明白为何要做佛事，当做什么佛事。
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