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实相为鉴 戒律为基
佛教修行的核心要义，在于以生命实相的认知为先导，以行为规范的践行为根基，二者相辅相成，方为解脱之道。佛陀曾告比丘：“有问命终者，徒劳耳，非如来所乐答者。夫生有死，何足为怪？当思十二缘行，疾得度此。”这番开示直指根本，众生执着于逝者投生何处等虚妄追问，实则背离了“离苦得乐”的核心目标，唯有洞悉生命实相、践行相应规范，方能脱离轮回苦患。
对生命实相的认知，始于破除“我执”与“恒常”之迷。佛教“缘起论”揭示，一切事物皆由因缘和合而生，无独立不变之实体，而“十二因缘”（无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死）更精准勾勒出生命流转的因果链条。“无明”为轮回之根，引发行、识等后续环节，最终导致生老病死之苦；唯有悟透“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”三法印，断除无明执念，方能明了生命本质，为修行找准方向。这种认知并非空谈玄理，而是对“苦从何来、如何灭苦”的现实回应，是破迷开悟的前提，正如“法从缘起”的智慧所昭示，唯有放下对固定自性的执着，方能看清世界的本来面目。
践行解脱之道，离不开戒律的护持与规范。《摩诃僧祇律》（简称《僧祇律》）作为佛教大众部传承的核心律典，由东晋法显西行取梵本，与佛陀跋陀罗共译于义熙十四年，共四十卷，收录于《大正新修大藏经》等权威典籍，系统规范出家众行持。其含二百七十九戒，涵盖四波罗夷、十三僧伽婆尸沙等九大类，以“制戒因缘”阐释规范深意，兼具实践性与指导性。其中“若有违佛语者，比丘犯罪，白衣知如之何”的教诫，明确了出家与在家信众的边界：比丘违佛语即犯相应罪行，若与白衣共行非法则堕根本重罪；白衣虽不受比丘戒约束，却需敬畏因果，勿助犯戒之行，否则难逃果报。戒律并非束缚，而是护持修行的屏障，恰如“善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染”的修行准则，在家众以五戒、八戒为基，出家众严持净戒，方能收摄心念、远离恶缘，为修心之路筑牢根基。
认知与规范的深度融合，是佛教修行的关键，这正是“解行并重”的核心要义。“戒、定、慧”三学恰是这一融合的体现：依戒生定，以规范行为收摄散乱心念；依定发慧，以禅定状态深化对实相的认知；依慧持戒，以觉悟之心自觉践行规范。佛陀所倡“八正道”，更是将正见（认知实相）与正语、正业等行为规范融为一体，构成“知而行、行而深”的修行闭环。脱离认知的规范是盲修，缺乏规范的认知是空谈，正如《楞严经》所警示“虽有多闻，若不修行，与不闻等”，唯有二者并重，方能在日常身语意中践行“诸恶莫作、众善奉行”，逐步趋近涅槃解脱。
综上，佛教修行的核心始终围绕“认知实相—依戒践行—知行合一”展开。洞悉十二因缘与三法印，是明辨方向的智慧；严持戒律、规范身语意，是稳步前行的保障。无论出家在家，皆需以认知破迷、以戒律护行，在知行合一中远离虚妄、趋近真实。若需研读《僧祇律》全文，可查阅实体藏经或后续通过有效权威平台获取，在家信众宜从基础戒律入手，循序渐进领悟佛法精髓，在认知生命实相的同时，以规范行为滋养修行根基，最终实现“自觉觉他”的解脱目标。
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