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天界之乐与极乐世界的区别
《净土十疑论》中记有一事:
印度无著、世亲及师子觉三菩萨，共同求生兜率，相约谁先见弥勒菩萨，就回来相报。后来，师子觉菩萨先往生，多年杳无信讯。之后世亲菩萨往生，三年后，才回来转告。
无著菩萨问:“为什么耽搁这么久?”
他说:“到兜率后，听完弥勒菩萨讲⼀座法后，就立即返回。天上时间长，所以地上已经过了三年。”
又问:“师子觉现在何处?”
答:“他生在兜率外院。此处太享受，他以五欲自娱，自升天以来，从未见过弥勒菩萨!”
无著菩萨是印度二圣六庄严之一，是开创大乘广大行派的一代宗师。通过这个公案，我们可以了解到天人在放逸之中的生活。兜率天有内、外院之分，内院是弥勒菩萨讲经说法的清净之地；外院则是普通天人享受妙欲的地方。就像世间的城市，城市里有寺庙。寺庙的院墙之内，是清净的修行地；院墙之外，就是灯红酒绿的城市，一墙之隔，完全是不同的两个世界。师子觉菩萨在兜率天外院以五欲自娱，已经忘记了去见弥勒菩萨，也忘记了和无著菩萨、世亲菩萨的约定。
可见，修行境界不是很高的菩萨遇到天界五欲，尚无法把持，何况一般凡夫。受生天界之后，由于烦恼种子随逐不离，因此无堪能性，只有被五欲牵着心走。天界的散乱之苦，根源还是在行苦上。
极乐世界是阿弥陀佛的愿力而形成的，并非业力所成。往生极乐世界，须具备四个条件：明观福田、积资净障、发菩提心、发清净愿。发了菩提心，我们到极乐世界的主要目标是能够在极乐世界继续修行，成佛后度化无边的众生。是为了众生而到极乐世界的，所以虽然极乐世界具有无上安乐，我们也不会耽执五欲之中。
就比如说，一个孝敬、贤善的孩子，为了给重病的母亲寻找医药而进入城市。虽然城市中光彩陆离，但是他不会被迷惑，只会一心一意地寻找医药，找到了就立刻返回去救助母亲。
同样，我们到极乐世界不是为了享受的，我们是有目标的。什么目标呢？早日开悟，证得菩萨的果位，然后一刹那成佛，成佛后以无量化身来度化轮回的众生。所以，往生西方极乐世界的条件中，最重要的是菩提心摄持。发了菩提心的菩萨，绝对不会忘记度化众生的使命。