什么情况下造了谤法罪还不自知？

什么情况下造了谤法罪还不自知？

我们观察，常人用语言造的黑业是非常多的，尤其绮语，出口就已经是圆满的业。知道了语业的过失以后，爱喋喋不休说话的人，应该在自己的语言上设一条安全带。沉默寡言的人，也不要觉得自己不够幽默，不能妙趣横生地聊天而自卑。这反而是一件好事，可以少造很多业，要深深随喜自己。这是自己前世修来的福报，没有造那么多的语业障。不说话，多念咒、念佛菩萨的圣号，这样我们的语言就很有意义、很有作用、很有价值了。

学习佛法的人，要花大量的时间在多闻思修行上，否则仅仅是语言就会造很多的业，好不容易积累的功德就轻易被毁损了。在《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》中，记载往生的最大障碍是：五无间罪和谤法罪。现在不太可能造五无间罪，但是谤法罪很容易造。

诽谤正法就是指诽谤佛法，是绮语的黑业。

很多念修阿弥陀佛圣号，修持往生法的行者，很容易会评论说：某某法不好、某某寺庙不好、某某经文不能读、这个传承不清净，等等。这样的语业真的特别可怕。这些方面我一直都很注意、很谨慎、很重视、很小心。

很多弟子，特别是刚皈依的弟子，他们之前修《楞严经》、《大悲咒》、《无量寿经》、《地藏经》等经典，就会来问我：师父，这些经典我还能再继续修持吗？某师父说不能再念了，要做他安排的功课，等等。

我听到类似的话，汗毛都会竖起来。也许这位大德，特别了解弟子的根基，知道他适合什么法门。但是，这些都是非常殊胜的佛法，怎么能让人放下正法的修行，断他善根呢？这是多大的过失。

有的弟子也会在实际的修持中有疑问：我想继续修持这些经典，但是时间不够，怎么办呢？这样也可以根据自己的情况，选择最有意乐的继续修行，其他的经典内心也不要放下，不能舍法。

如果认为修学密宗，就把显宗的所有功课断除，这也是不对的。经部和续部，有了经部基础，才有续部。没有经部修行，再不会有除此以外其他的密法，再不会有除此以外的殊胜窍诀。经部、续部，显宗、密宗，共同乘、不共同乘，所有的法都是正法。有了这些前前的基础法门，才有九乘之巅的大圆满法。

如果有能力，我们可以修持所有的法门，也可以深入一法，比如念修阿弥陀佛圣号。阿弥陀佛的圣号是智慧语、方便语，包括所有的法；所有的法都是阿弥陀佛圣号，八万四千法门全部涵盖在一句圣号中；修任何法门，都是聚集往生西方极乐的因缘。这样所有的法融通、圆融地修行，就不会造下诽谤正法的绮语之业。

我们一定要注意自己的语言，说话之前思维自己说的是不是如法，不如法就要断然闭嘴。尤其是在寺院里、大众中。有些居士根本不在乎因果，这也不能怨他们，要怨也是怨他们没有闻思，没有好好学习，根本不懂佛法。

有些人还喜欢不懂装懂。有的居士跟我说，师父没让修什么法门，是师兄们指导自己修的。师兄们说这样修、那样修，我就跟着修。居士怎么能指点别人修什么法，知道对方适合什么法门呢？也有的人以讹传讹，说晚上不要念《地藏经》啊，不然鬼会来的。听的人吓得《地藏经》法本都不敢放在家里。这么大的诽谤造业、舍法造业的业障谁能承担？真的太可怕了。杀生，哪怕杀得再多，也是可以忏悔清净的；但是诽谤正法、舍法罪，很难忏悔清净。

我们要监管自己的内心，减少贪嗔痴烦恼，减少杂念。刚开始的时候可能有点不习惯、不适应，会出现各种各样的问题，但是只要不放弃，逐步去改变，是可以做到的。

比如：我止恶语，首先不打妄语；然后努力做到不恶口骂人，不说别人的过失，尤其是僧人的过失；接着逐渐不做挑拨离间，说话不违背正法。这样慢慢学习说真话，说悦耳语，最后做到我们在前面学习过的当说三种好话、不说三种恶语。