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如果你有足够的福德遇到像帝洛巴一般的上师,那么你也一定已经具有相当的成就
在金刚乘中,任何“主义”都完全不重要。从前,萨迦师利大师带着他的弟子前往耶隆佛学院,该处有尊莲师像。
他告诉弟子们:“莲师在此,这尊像与他本人毫无分别,你们应该在面前立誓要修持仪轨、持咒或做其他各种善行。”
然后,萨迦师利说:“至于我本人,我已经思考了很久,我要立誓再也不念诵任何祈请文、任何偈诵、任何一句咒语了。”
在此,我们清楚地看到了金刚乘的对比共存。他在离弃所有的主义的同时,却在佛像面前这么做,而且还告诉他的弟子们要努力修行。这是一个深奥的主题。
如果有个不成熟、不具成就的上师,说他想要跟比丘尼弟子上床,而且认为比丘尼戒律无关紧要的话,这个上师必须承担其后果。
他破坏了比丘尼的戒律,也等于摧毁了保证她得到解脱的种子。这种行为不只不具悲心,而且不善。
上师要在弟子的心相续中种下悲心,必须自己先具足悲心才行。但在这种情况下,这个上师不仅不能引领弟子步向解脱之道,还摧毁了弟子解脱的唯一种子。
如果他们真的有了性行为,比丘尼破了她的戒,就会有一些后果产生。这位比丘尼也许不会产生任何恶业,特别是如果她只是因为上师要求勉强为之的话。
在这种情况下,她甚至可能还积聚了福德。但这位不具格的上师就破毁了他对佛陀的誓言,他的业果会是上千倍的严重。
然而,设若你的上师像帝洛巴,而你像那洛巴一般地神志清明的话,那么不用说什么性或誓言了;如果你的帝洛巴似的上师叫你从悬崖高处跳下去,你就会豪不眨眼地照做。
如果你有足够的福德遇到像帝洛巴一般的上师,那么你也一定已经具有相当的成就。
我认识一个法国人,他宣称对我的虔诚心一如对佛陀一般。于是我开他玩笑,说:“我如果是佛,我给你一枚炸弹,叫你朝一百人的群众丢过去,那你怎么办?
而且,如果这一百人都下定决心要杀死另外一百人,其中有些人是菩萨,你会因为拯救了菩萨,并且减少了前面这一百人的恶行而积累善业,但是你必须先杀死他们。你肯不肯?”
他的回应非常有趣。他说:“你永远不可能叫我去做这种事,因为你是个佛教徒。”
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