索达吉堪布：积累无量资粮，善行，才能遇到般若法门。

索达吉堪布：积累无量资粮，善行，才能遇到般若法门。

非色非受不缘想，不缘行识尽了知，

万法无生空性理，此即行持胜般若。

与刚才的道理相反，某位补特伽罗或行者，通过长期依止善知识闻思修行后，完全不耽著世间种种色法，也不耽著所谓的受，也不缘想、行、识，彻底通达差别基五蕴及差别法。

无常、空性等一切万法皆为空性，并为他人如此宣说，这就是在真正行持最殊胜的般若波罗蜜多。　　

我们这里很多道友通过闻思已经明白五蕴皆空的道理，他们就会觉得般若非常珍贵，所以不但自己会精勤修学，还愿与更多有缘众生分享，因为这对每个众生的生生世世都非常有利。

就像世间有一个好人，不但自己不愿意离开，还愿更多有缘众生都来亲近。的确，在看到世间众生对名相特别耽著，从而特别烦恼、痛苦时，我就会想：如果他们能被善知识摄受，真正通达空性法理该有多好！

如今大家皆能听受这样的般若法门，实际上也在行持殊胜的般若，故功德不可思议。话说回来，如果前世没有积累无量资粮，即生中也不可能遇到这样的般若法，甚至般若法的名号也听不到。

月婆首那翻译的《胜天王般若波罗蜜经》云：“若非无数百千亿劫修习众行种善根者，则不闻是般若波罗蜜名。”意思是说，如果我们没有在百千亿劫中修习众多善行，积累下殊胜善根，即生中连般若的名称也听不到。　

在《胜天王般若波罗蜜经》中，还讲了很多般若的功德，比如：“如见东方赤，则知日出不久；若闻般若波罗蜜，当知去佛不远。”

意思是说，如果我们见到东方出现红光，则可推知太阳不久就会出来；同样的道理，如果我们听闻到般若波罗蜜多法门，则可了知证得佛果并不是很遥远。

在该经中，诸如此类的比喻还有很多，所以大家皆应生起欢喜心。如果你对佛陀的金刚语一点都不信任，那就没办法；如果你真正信任佛法，这样的金刚语就应牢牢记在心间。　

在曼陀罗仙翻译的《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》中也说：“佛告文殊师利：若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，欲得不堕恶趣，当学般若波罗蜜一四句偈，受持读诵、为他解说、随顺实相。

如是善男子、善女人，当知决定得阿耨多罗三藐三菩提，则住佛国。”所以，如果有人担心，怕因以前所造的恶业堕入三恶趣，那就要好好修学般若波罗蜜多一个偈颂以上的法理，这样就能获得解脱。

当然，我们见到这些宣说般若功德的金刚语，也算在行持般若波罗蜜多。另外，大家对传讲般若波罗蜜多的法师应作佛陀想，有般若波罗蜜多法本存在的地方应作宫殿想。

的确，有般若波罗蜜多法本存在的地方，世间的天魔、邪魔等皆不能损害，所有天神和白法方面的护法神也会经常护佑，且能遣除种种邪见，有许许多多功德。

所以大家皆应尽心尽力供养般若法宝，这非常重要。当然，若能首先生起视般若法门为如意宝的信心，之后再不断修学，且以之与有缘众生结缘，那自他众生皆能获得无量善法。