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回向时这样观想，哪怕是短短一瞬间，功德也不可思议！
当你造了善根，又有了回向文，那要将善根回向到哪儿呢？“回向广大菩提因”，以现在的善根为主，再加上三世所积有漏、无漏的一切善根，全都回向广大菩提之因。
也就是说，要将善根回向给天下无边的一切众生，愿此善根成为他们成就圆满正等觉菩提果位之因。虽然在现在还不能得果，但一定要成为佛果的因。
回向时这样观想，哪怕是短短一瞬间，功德也是不可思议的。好的修行人，也就是上根者，不论他持戒、念经、参禅，做任何善法，都会成为大乘善根。
中根者，只想到自己解脱，所以成就的只是中等善根；下根者的话，做再大的善法，也只是人天福报而已。
因此，善根的大小，是随着愿求与回向而定的。比如持戒，为得菩提而持的戒律，是大乘戒律；为自我解脱而持的戒律，是小乘戒律。
只求快乐、不想脱离轮回的持戒，是世间的戒律。虽然受的都是居士五戒——断绝杀、盗、淫、妄、酒，但因为心里怀着不同的愿求，每个人所得的善根就不同，果报也不同。
听课也是一样，有的人一上来发的就是无上菩提心，中间又以无缘智慧摄持，最后回向了圆满菩提，这样整个一堂课的听闻功德，都成了大乘善根。
有的人进门时求的是自我解脱，回向的也是独自一人的解脱安乐，虽然同在听法的行列，他成就的就是小乘善根。
还有一种人，他什么都不想，来了就坐那儿，“反正大家都听课，我也来听”，没有善恶的发心，只是在无记状态中迷迷糊糊地坐着。
听起课来，要么打妄想，要么东张西望，心思不在法上。甚至躲在柱子后面看小说，最后课上完了，说不定还生了个欢喜心：“终于讲完了，回去睡觉啦！”
这样听课有没有善根呢？耳边听受到了佛法的金刚语，这是善根；其他的散乱状态，严格来讲，都是罪业。因此，在懂得这些道理以后，同样是行善，为什么不回向广大圆满的菩提呢？
很多人不重视回向，认为善法做了就可以了，其实这是不对的。作为修行人，无论在何时何地，不管做任何大小善事，转绕坛城，或在佛堂里供支香、供杯水，结尾时千万不能忘了作回向。
有时间的，可以作广大回向；没有的话，简单一点，四个、六个或者十几个偈颂都可以，但不论广略，一定要回向。
如果没有这样回向，那么所成办的任何善事，它的果报成熟一次便会耗尽。以前我们讲过，毁坏善根的四因之一，就是不回向。
此外还有颠倒回向、在人前炫耀、对所做的善根生起后悔心。即使远离这四因，作了人天福报的回向，也很可惜。因为回向如同射箭，可以射得远，也可以射得近。
如果你把善根之箭“射向”眼前的安乐，就像世间人，虽然乐善好施，但求的是平安、快乐、财源滚滚。那以无欺的因果力，也的确能得到相应的果报。不过，就算得到了，也很快就耗尽了。
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