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每天需要忆念上师五百次
今天，我们所将要聆听的法是大成就者夏嘎巴尊者所说的教言：
《光明大圆满直断见歌·无余速至一切地道之大鹏翅力》
关于大圆满的证悟方式，分为闻思见解规、窍诀修持规、加持迁移规三种。本文属于加持迁移规。
具体来说，加持迁移规是指一心祈祷根本上师，使三种传承上师的意相续证悟迁移至自心相续。
关于这一点，从法身刹土普贤王如来开始，依次传承至报身刹土金刚萨垛、以及化身刹土极喜金刚等，全部都是依靠上师而修持窍诀，最后获得解脱的坚固定信。
那么，普贤王如来是依止哪位上师呢？
答曰：普贤王如来依止自觉智慧上师。所以说从法身、报身、化身上师开始、以及极喜金刚的弟子蒋华西宁、成就持明者西日桑哈、大阿閣黎莲花生等，此外还有印度的八十大成就者、藏地二十五心子、藏地扎央宗的三十咒师、藏地扎耶尔的八十具证者、雅隆玻璃岩的五十五具证者、获得光身成就的二十五空行、修持卡雀而获成就的七位空行母等，一直传承到自己的根本上师。
所有一切如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传的上师众，全部依靠加持迁移规而祈祷各自上师的身语意、以及悲智力的加持，最后上师意相续的觉受与证悟功德迁移到弟子心相续中，弟子的心相续获得觉受与证悟功德力。
如果不依止上师，而是想凭借自力修持而获得成就者绝无仅有，一定是如此。因此之故，不论何时何处，我们都需要祈祷上师、依靠上师修心、依靠上师获得四灌顶、依靠上师而心意相融，如果我们不这样修持，依靠自力不可能获得解脱果位。
此外，上师是部主与如海坛城的遍主、无等大悲的宝藏，虽然其体性是自己目前的根本上师，而外在的显现需要观想上师与浊世怙主莲花生大师无二无别，并且不断的作祈祷。
当今时代五浊衰危，众生有情遭受疾.病、兵器、饥荒之苦，尤其是烦恼猛烈而炽盛，此外还有人类与无形的魔障也会带来许多障碍与妨害。
值此当今恶世，正如莲花生大师亲口所说:“请一心对我作祈祷， 一切障碍由我来遣除。”
所以，如果能不断的祈祷莲花生大师，那么就可以遣除一切疾.病、饥荒、战乱等外在障碍、烦恼分别念聚等内在障碍、执取错乱念等秘密障碍。我们需要一心祈祷与自己上师无二别的莲花生大师。
此外，如果想现前内在的胜义大乐智慧上师，没有比祈祷外在世俗上师更好的修持方法。
那么，我们应该如何祈祷上师？按照从前上师们的教言，譬如我们念诵“喇.嘛.钦”（上师知！）的时候，应该知道上师就是自觉智慧的本性，在这样认知的基础上祈祷上师，将会现前觉性智慧的本性。
因此，涅拉·白玛登灯说:“每天需要忆念上师五百次。”
这里所说的上师是指自心觉性智慧，此与空明离言说的赤裸明觉分同一本性，能现前此境界的方便即是了义上师瑜伽的修法。
总的来说，如果修行人仅是为了今生的利益，无论行持何种讲解、闻思、修持善法，这仅是佛法的形象而已，此外再无其他利益。关于往昔一切新旧噶当派所说的修心法门与窍诀，一般来说可以归纳为两点：舍弃今生与发起菩提心。那么如何才能舍弃今生？首先需要明白三界轮回是痛苦的自性，这是根本重点。在此基础上应修持暇满难得等四厌离法，最后需于内心生起真实的出离心、以及视上师为真佛的虔敬心与清净心。不论听闻何种法，一定要用来调伏自心相续，成为对治。如果所闻之法没有融入于自心相续，正如同阿宗珠巴仁波切所说:
“仅是空泛闻思佛法，于自他皆难获解脱。外表只是一个出家人的形象，不入声闻弟子的行列。”
对于以上所说的内容，希望诸位时时铭记于心，保持正念。
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