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与自己根机相应之法最为殊胜，切勿盲目追求高深之法
我平常这么讲解的真正目的何在呢？我相信你们身边也曾经遇到过这样的人，一开始进入佛门就有要高攀的思想，我要修一个很高、很高的法，就开始四处寻找所谓很高、很殊胜的法。
与藏传佛教接触后，听说藏传佛教有九乘次第，无上窍诀大圆满是其中最殊胜的法。大圆满分为三部：心部、界部和窍诀部，窍诀部是最殊胜的。从顿超的角度来说，窍诀部还要分为外、内、密、极密四滴，极密心滴最为殊胜，除此以外没有更高的法了。这时候就开始去寻找直断与顿超。起先对直断很感兴趣，对窍诀法、成熟口诀法非常感兴趣，后期又听说有个顿超，那我就直接进入顿超等等。即便一阵时间他对这个修法兴趣挺大，但由于缺乏前面基础的缘故，修不了多长时间，只能把所有的一切都搁置一旁啦。
这种人还是挺多的。有时候也有一些人到我身边来问：“我已学过了直断和顿超一类教言，但是今天却好像还是不会修行，我该怎么办呢？”为了打破他这样的观念，我就说：“我今天好像高高在上为你们宣讲各式各样的教言，但是我最多也只懂直断和顿超啊！你都已经求过了，我还能给你讲什么呢？”
说这个的目的，就是说你所求的直断、顿超只是形式上的，真正的直断、顿超可不是这样求的。就是由于你完全顺着一己私心求法的缘故，最终还是以失败告终，这种显现太多、太多了。
顿超方面相对少一些吧。但有时候《大圆胜慧》《六中阴教授》里面的法性中阴，有些导师从文字上宣讲也是有的，但是相对会少一些。但是成熟口诀法、窍诀法、直断，受过这样法的人真的不少。已经得到了这么殊胜的法，但是最终也没有看到他今天获得了多高的见解，甚至在很多人心目中还是想把它搁置一旁，就觉得还是修不下去。
这一系列来自于什么呢？还是前面的基础没打扎实。作为次第性根机，前面的基础没打扎实，对你来说，哪怕你想修后面多高的法，都起不到切实之作用。无垢光尊者在《精要明镜》之中说：“自心与法不能相应，则无法调顺烦恼怨敌”，就是说在实修过程中，哪怕法有多高，但是当你的根机跟不上时，即便形象上你已得到了这样的法，但对你的内心来说还是起不了什么作用。
这样的显现非常、非常多。尤其一进入无上窍诀大圆满，很多人都说，为什么要走次第呢？无上窍诀大圆满不是有心印传承吗？虽然自宗有三种传承：口耳传承、表示传承，但是还有心印传承，讲经不用口，也不做表示，心对心的方式为你直接印证见解、顿时开悟。
说的还是挺有道理的，是有这样的传承，但是你知道这样的传承是针对什么根机的吗？若是世上一切众生都能以这样的方式传法，历代传承祖师还讲解那么多法，有何必要呢？
我们平常也看见很多殊胜的导师们在某地形成一个道场，摄受很多弟子，天天都在宣讲佛法。无论是讲解理论，还是实修，都需要长期修炼，那有什么必要呢？可能有些人会说这是一种文化。但是文化也应该追求一个结果，若是仅仅为了文化而文化、没有什么结果的话，那只能作为辅助，因为它改变不了我们当前的状况啊！
为什么不做心印传承呢？毕竟我们进入佛门的目的是为了寻求解脱，而不仅仅是为了进入佛门而进入佛门。若是每一个修行者都可以直指心性的话，历代传承祖师为什么还需要费那么大的劲呢？就没必要了。
但是又说过来，有没有这种心印传承的说法呢？当然有的。往昔历代高僧大德之中也有依靠心印传承得以顿时圆满见解而成办解脱的，但那是特例。什么叫特例呢？从古至今只有这么一个、两个。往昔贤劫之时众生烦恼并没有我们今天这么沉重，想想今天的我执有多么沉重。烦恼不沉重之时都很少有这样的根机，如今末法时代烦恼最沉重的时期，还有这样根机的人吗？！
是的，我们平常也听说某某导师在做心印传承。无论是针对什么样的根机都在做心印传承，我想很多都是一种形式。弟子心目中就觉得导师已经给我做了心印传承，导师也高高在上对弟子们说：“三传承中最殊胜的心印传承我今天在给你们赐予。”但是，最终的结果是什么呢？导师倒是走了，弟子啥都不会！即便有这样的心印传承，法很殊胜，但这有什么意义啊！
有时候我也给弟子说：由于无知的缘故，我身边的弟子有时候也跑到我身边来说：“我前段时间接触了某居士，他问我，要是你在学大圆满的话，你导师给你做了心印传承吗？”因此，他就不知道我到底给他做没做过心印传承，他今天就是来咨询这件事情，他是否已得到过心印传承。
这个人说：“心印传承不需要修法过程，导师以心对心的方式印证见解、顿时开悟。”我当时就跟他说：“你去问问他，你在导师身边，导师是否做过心印传承呢？若是做过的话，你是否已经开悟了？”再问问他开悟的标志是什么。
我等历代传承祖师无垢光尊者是怎么说的呢？“自心与法若未融契，仅具道貌之形相，则无实义可谈”。就是说当你在修一个法的时候，这个法没有起到调伏内心的作用，那么表面上无论做什么样的形象，对成办解脱没有丝毫之利益，以及“自心与法不相融合，则无法调顺烦恼怨敌”。
你的根机和这个法相应吗？当你说这句话的时候，这位导师虽然有这样的法，但你有这样的根机可以接受这样的法吗？若是不具有的话，法与根机就不相应了，这时候即便走一个形式，对你也没有什么意义啊！
举个例子，当父母的都知道学知识最高的境界是博士学位，为什么你要把小孩子送到学校？这已经变成一种习惯了，因为小孩学知识必须到学校去学。那为什么你不把他直接送去攻读博士学位呢？为什么要先进幼儿园呢？多低呀！
不是刚刚说，学法的时候你在寻找最高的法，三传承中口耳传承和表示传承搁置一旁，说是要求心印传承的吗？那为什么你在做世间事情的时候那么理智，送小孩去学习也是从幼儿园开始。别说是读博士，你连个小学都不会直接送他进去，原因是什么呢？因为他还没到这个地步，即便送进去，他也跟不上其他的学生。这个所有父母都懂啊！并且很理智！可以说很理性啊！
但为什么一进入佛门，你在自己身上就变成一个糊里糊涂的人呢？就把所有的一切次第全都搁置一旁。就像我们刚刚所说的最简单的方式，你曾经在你小孩子身上，乃至你小时候在学校读书时也没有抄这个近道，为什么呢？因为你当然知道，由于没有下面基础的缘故，哪怕今天你开后门把他送到博士班，对这个小孩决定不会有丝毫之利益，啥都不会啊！完全就是在混时间。如果你想对小孩好，就必须符合其条件。有时候也有跳级的，比如一年级可以跳到三年级、五年级，小学没毕业就开始进入中学，因为他已经有了这样的知识。但这些都是个别的。按照次第，还是要从幼儿园小班、中班、大班，再开始进入小学一年级。
当时所有的父母都很理性，但自己进入佛门却糊里糊涂了！甚至还会讲一些完全不切实际的、很多矛盾的事情，还认为自己的说法是对的。最后又完全不能合在一起，牛头不对马嘴，还认为自己在修很高的法。我们今天也不否定什么，总之时时要观照自己的内心，修行的真正目的是为了寻求解脱，从境界上面当然会讲解它的一些境界，但从功德方面就要观察什么呢？你的贪嗔痴烦恼是否减少，出离心、菩提心和信心是否增上，甚至也可以看看自己的性格有多少改变。也就是说，我们所谓的脾气都来自于贪嗔痴，现前你的脾气改变了就是贪嗔痴已经减少，脾气大有改变。现在有吗？若有，就说明你的修行在增长；若是没有，那就说明你的修行还有所不够。
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