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何为「七觉支」?
七觉支又称七菩提分、七等觉支，是三十七道品中第六品的行法，为资益菩提、趋向涅槃的核心津梁。此七法非孤立片羽，实为调心七弦，依远离、离贪、灭尽、向于舍而修习，能断五盖、破三漏，令行者心解脱、慧解脱，臻于究竟苦边。
念觉支
念觉支是七法之基，如大地载物，如明灯照途。其义非寻常记忆，而是于身随观身、受随观受、心随观心、法随观法的如实觉知，常明记定慧而不忘，使心不沉不浮、不迷不惑。行者若失念，便如舟失舵，纵有妙法也难依止；若正念相续，则六根门头清明，于诸境中不攀不缘，故佛说“念觉支是智之根本，等觉之先导”。此觉支贯穿修程始终，心沉没时以之策励，心浮动时以之收摄，实为定慧双运的枢机。
择法觉支
择法觉支是智之眼目，如妙镜鉴真，如良师辨途。以智慧简择诸法真伪，辨善与不善、有罪与无罪、应亲近与不应亲近，不谬取虚伪之法，不盲行无益之路。这不是口舌思辨，而是在身心实践中洞察何法导向解脱、何法缠缚轮回，能对治“疑盖”迷雾，使行者于法无疑、于途无惑。如食毒者辨药石，如夜行客识路标，择法明则方向定，智慧生则迷云散，故为七觉支的主体，其余六支皆为助成。
精进觉支
精进觉支是行之动力，如劲风鼓帆，如烈火炼金。“不杂”为精，“无间”为进，非盲修瞎练的苦行，而是依择法而起的正勤：已生之恶令断，未生之恶令不生，未生之善令生，已生之善令增长。行者若缺此觉支，便如钝刀割物，难破烦恼之网；若精进相续，则如快剑斩丝，能摧懈怠之魔。此觉支在心得善法前策其勤修，在善法生起后护其增长，使修行无有间歇，直趋菩提彼岸。
喜觉支
喜觉支是心之润泽，如甘泉灌苗，如暖阳融冰。此喜非五欲欢娱，而是远离爱欲、契悟真法而生的清净悦乐，由初禅至二禅渐次深广，能灭修行疲惫，滋心识清明。行者初得法喜，便如寒者得衣、渴者得饮，更增进道愿力；若喜而不执喜，则如莲出淤泥而不染，既得滋养又不沉沦。此觉支是轻安的先驱，使心由躁入宁，为定境的阶陛。
轻安觉支
轻安觉支又名除觉支，如清风扫尘，如甘露涤垢，能断除身心粗重烦恼，令身与心皆得轻安，远离五盖缠缚，使行者久坐不累、久观不疲。昔日行者身心沉滞，如负千斤；今得轻安，便如释重负，步履轻快而道心益坚。此觉支能对治“掉悔盖”的动荡，使心安稳自在，为入禅定的先导，恰如天朗气清方见晴空。
定觉支
定觉支是心之归宿，如泰山立稳，如明镜不动。指心住一境而不散乱，远离五盖侵扰，入初禅乃至四禅的正定，非压制定住，而是与慧相应的澄明。行者心若散乱，如野马脱缰；今得正定，便如驯象住田，一念不驰而万法昭彰。此觉支是舍心之基，定深则慧显，心一则执亡，如深水静流，能照见诸法实相。
舍觉支
舍觉支是七法之顶，如虚空含容，如满月圆明。非冷漠的弃舍，而是行蕴所摄的舍心所，于一切法不执不取，离贪离瞋而住于平等，更不追忆妄谬之境。行者修至此地，已能平心坦怀，于乐不贪、于苦不瞋，如大地平等载物，如日光平等照临。此觉支是修习的终极回向，能断爱缚结慢，使行者由欲漏、有漏、无明漏彻底解脱，臻于“不着一切法，悉离一切爱”的涅槃境界。
纵观七觉支的修持，实为动态的调节系统：念觉支如轴，贯穿始终；心沉没时，以择法、精进、喜三觉支策励其升；心浮动时，以轻安、定、舍三觉支调伏其降。初以念觉支立根，次以择法明途、精进策行，继以喜法润心、轻安除滞，再以定法摄心，终以舍法究竟。如七色桥衔接凡圣，如七阶梯攀升菩提，次第而生，修习满足，则净信者心解脱，智者慧解脱。
佛告比丘：“修习七觉支者，由欲漏心解脱，由有漏心解脱，由无明漏心解脱。”可知此七法非纸上空言，而是实证妙方。行者若能依如理作意为先驱，以四念处为根基，精勤修习，必能离贪欲而心解脱，离无明而慧解脱，终究断除苦本，证得阿罗汉果，成就究竟觉道。这是诸佛所证、诸贤所修，是千古不易的佛理，万劫常明的慧灯。
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