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加行问答大全
导读
1、修加行必须要有口传吗？
2、大礼拜观想的重点是什么？收摄的时候是什么状态？大礼拜时什么也不想只是磕大头是否可以？
3、大礼拜观想，一天只观想一个行吗？比如第一天观想上师前支，第二天观想另外的，我经常在一天内不能连起来观想，这样可以吗？
4、皈依境中后枝的法宝经书都是面对我的吗？
5、金刚萨埵修行的重点是什么？
6、早上第一座，法本的前半部分都念了，然后接着大礼拜，把后边的也念了，下座。下午修本百字明，是不是还需要把法本再念一遍，百字明的皈依发心是不是每次都要念？
7、是否可以一边绕塔一边念百字明计数？（指的是正式的修金刚萨埵，不是念散咒）
8、曼扎供养的重点是什么？
9、上师瑜伽的重点是什么？
1、修加行必须要有口传吗？
只通过经书去理解是不够的，因为通过口传我们可以得到不间断的加持，这被称为口诀。他不仅仅是信息的传递，这被称为是口耳传承，意味着从在世的传承者那里口耳传承给你。不一定要从上师那里获得口传，那些曾经实修过，曾经接受过传承的人可以给传承。在藏地传统上来说，他们要么从瑜伽士要么从高阶的上师或者类似的人那里接受传承。一般来说，有传承资质的是那些曾经获得过口传，并且实修过的人，这是重点。
2、大礼拜观想的重点是什么？收摄的时候是什么状态？大礼拜时什么也不想只是磕大头是否可以？
在加行修习中，第一部分是皈依和发菩提心。在修习皈依的时候，你需要做的是净化你身语意的业力。通过大礼拜的念诵、观想以及去做大礼拜这些都是使我们积累福报资粮，净除业力非常迅捷的方式，这时身业通过做大礼拜得以净除；语业通过念诵四句皈依偈颂(大礼拜计数）得以净除，意业通过观想皈依境得以净除；意的重点是观想，专注、虔敬、生起对众生的慈悲心。
在做大礼拜的时候，你要观想无量无边的自己，无量的众生和和你一起对佛法僧三宝进行大礼拜（外皈依），皈依上师、本尊和空行（内皈依）。因此在大礼拜时我们净除了自己和所有众生身语意的恶业，迅速的积累了福报资粮。然后观想皈依境中所有圣众都非常慈悲、微笑地垂视着你。你在所有圣众面前非常欢喜、开心、愉悦。即使是俗家弟子，也可以把自己观想成穿着比丘或比丘尼受戒后的袈裟，因为这是最好的方式。所有众生在皈依境前诵读四句皈依偈颂，这是我们竹巴噶举的四身皈依祈请文，祈请皈依法身，报身，化身，自性身。这四身代表一切佛、菩萨的圆满功德，圆满证悟。在这四身中没有任何东西是不圆满具足的。
在做大礼拜时如果什么也不想只是在那磕头也OK，因为一切都是净土，佛陀无所不在，但如果观想对面空中皈依境充满了诸佛菩萨和圣众，这时你就能积累无数倍的福报资粮。你面前的皈依境如果观想的是无量无边的，所积累的福报资粮也是无量无边的，如果你的观想是有限的福报资粮也是有限的。佛陀之所以有无量的功德、智慧、慈悲心，任何事情都是无量无边的，是因为佛陀在修行时的发心是无量无边的，阿罗汉在修行时的发心不是无量无边的，因此他获得的佛果也不是无量无边最究竟的佛果。
大礼拜收攝时的重点是，一切诸佛菩萨都融入上师，上师渐渐化光融入自身。上师是金刚身、金刚语、金刚意融入你的身语意，合二为一，在这时安住，你得到了加持，你的心和上师的心无二无别，只是这样静静的安住，时间越长越好，30秒，1分钟，2分钟都可以。只是静静地看着现在的时刻，不去想过去、现在和未来，禅修片刻，这是大礼拜融入时的状态。但是如果在大礼拜时你不能够集中注意力，很重要的一点就是不要让自己太紧，放松下来，逐步地去观想。首先要想甘露海和如意宝树，然后是七彩莲花和月轮，之后是金刚总持，最后是金刚总持上方所有的金蔓传承祖师。如果你不认识所有祖师，那就不需要逐一去观想，你只需要想所有大手印的传承祖师一位一位的安住在上方，周围环绕着四大传承的所有大成就者们，主要是嘎举的大成就者们。
大礼拜被称为是为你的身语意修行打基础（堪为法器）。这就像一个容器，如果没有清洗，你就没有装东西的容器，就不能装任何东西。在清净了身语意之后，接下来无论做什么，观想、大礼拜、禅修，无论做任何与身语意相关的修行，都会变得有效，有帮助，有进展。就像清水，你可以在此基础上做任何事。如果有了这个基础，我们可以做任何事,所以它是一个根基。
3、大礼拜观想，一天只观想一个行吗？比如第一天观想上师前支，第二天观想另外的，我经常在一天内不能连起来观想，这样可以吗？
当你观想上师时，你观想了然后就可以下一步了，你已经观想过了，不必记得所有观想的，然后就转移到对本尊的观想，你不用一直在那，你已经观想过了(上一个）就可以跳到对本尊的观想了，本尊观想时要尽可能详尽去观想，但不需要一个接一个的（都观想）。本尊胜乐金刚周围有无量无边的本尊围绕，在开始时就像这样观想。只需想象无论事部、行部、瑜伽部的本尊、佛菩萨圣众等。然后转移到观想佛陀，必须转移（根据皈依境一步一步）。因为我们只有一个心，所以当我们开始观想佛陀时，我们的心也跟着从本尊转移到佛，就像这样（以此类推）。最后我们要想一切圣众都在此，天空遍布了一切诸佛，菩萨众和本尊就很好了。不要担心之前我的观想做的不够好，好多没想到（等等），不要把观想做的太复杂了，甚至有时候你没有时间，不用一个一个的观想，你只需要观想诸佛菩萨和本尊遍满整个虚空就可以了。因为你们是对着皈依境的图片观想，你看着小的图片，你已经很熟悉这个画面了，他可以在你的面前无限地放大，你只需要想一切诸佛菩萨都在那，就像我正在看的皈依境一样，很简单。在皈依境前面，所有的众生都和我一起大礼拜。简单一点，别把事情搞复杂了。
一枝接一枝地观想，佛、法，然后是菩萨圣众（僧），但是观想的顺序一定要记住。每一枝中间的最大的（主要）本尊要记住名字。中间胜乐金刚和所有的本尊，左枝佛宝，释迦牟尼佛和一切诸佛，后枝法宝，波罗蜜多和所有的正法围绕，左枝僧宝，观音菩萨和一切菩萨众围绕。每一枝中间的（最主要的）一定要记住名字，然后只需要想周围围绕（如上所说），观想的流程是这样的。相比于观想更多细节，你说的第一天第二天这样的，更重要的是要观想虚空中充满了诸佛菩萨、本尊和一切圣众，按照我说的顺序进行观想。但是并不是空的，在你对面空中诸佛菩萨遍满了整个虚空，地上遍满了一切众生和你一起做着大礼拜，这是重点。
它并不是那种很拥挤的，而是诸佛菩萨放出美妙的五色光，非常广大，遍满而不局促拥挤。但主要的是皈依境，那有湖泊和树，诸佛菩萨放光遍满了整个虚空。你用让你感觉舒服、美好、完美的方式去进行观想。因为这些不同不同的事必须要完整，否则皈依就不完整了。上师本尊空行必须在那，佛法僧必须在那。所以这就是为什么你不能只做一部分，第一天一部分，第二天一部分，那样是不完整的。
但是如果你已经这么做了，也不用后悔，因为每一尊佛的身语意也都是圆满的，但在这里分开观想比较好，一切最终都融入了上师，但是这样是为了让我们的修行完成的更圆满，所以分开观想。
4、皈依境中后枝的法宝经书都是面对我的吗？
是的，做大礼拜的时候，一切圣众都是面向着你的。本尊、佛、经书所有的都面向你。即便波罗密多在后枝，但他是透明的，如果你看着他们，他们也在垂视着你。虽然他在后枝，但不是隐藏起来的，一切都是透明的，都在垂视着你。
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5、金刚萨埵修行的重点是什么？
金刚萨埵的修习是为了净除我们的业力和障碍。障碍意味着烦恼情绪，这个业力遮障了我们去了悟佛心和获得证悟，所有功德也被遮障了，就像被衣服覆盖一样。如果那有一个烛光，被蒙上了衣服或者杯子，它的光芒就被盖住了无法看到。这种遮障必须通过修行金刚萨埵来净除，这就是修金刚萨埵的目的。
因为金刚萨埵是发菩提心要净化一切有情众生业障的佛，当他圆满了菩提心，他就获得了证悟。所以这就是为何金刚萨埵的咒语和修行能非常有力的净除障碍的原因。金刚萨埵代表了一切诸佛，所以他的咒语的种子字是一切诸佛咒语的代表，百字明是文武百尊的种子字，金刚萨埵手持的金刚杵代表一切诸佛的心。
在金刚乘, 观想始终是三部分, 第一是身的观想, 得到身的加持, 净化身业；第二是咒语的观想,得到语的加持, 净化语业；第三是意的观想，得到意的加持, 净化意业，即我们的心与金刚萨埵的心合一的观想。首先观想金刚萨埵在我们头顶上方（净除身业）；其次, 金刚萨埵心间出现“吽”字和咒鬘“嗡班匝儿萨埵萨玛呀玛努吧啦呀…..”, 这时你不仅要观想咒鬘, 而且要持诵咒语（净除语业）；最后, 观想金刚萨埵化光融入到自身, 自己的心与金刚萨埵无二无别, 安住并禅修（净除意业），这是主要的部分。
另外，在金刚萨埵修法中四种对治力也是重点，观想金刚萨埵是所依力, 能清净我们的业障；然后你所有的恶行、业障、违败的三昧耶戒等, 这些问题就像是你饮了毒药, 毒性入内, 你对其痛苦悔恨，这并不是一种罪恶感, 而是由于我们自己的无知而产生的错误，虽然如此, 但你仍然可以微笑, 这并不是原罪, 并不是说我是坏人，这些都是幻相, 都是暂时的, 它的美好在于, 它可以被净除，金刚萨埵在那里准备好了接受这一切，这是破恶力；因为你了解了而忏悔, 决心不再犯, 因为这是毒药, 我知道这是错的, 我不会如此做了, 这是恢复力；然后是现行力, 金刚萨埵降下甘露水, 我持诵百字明, 我的业障直接被净除。这就是四对治力, 如果你了解了, 所有的业障都能够被净除。
6、早上第一座，法本的前半部分都念了，然后接着大礼拜，把后边的也念了，下座。下午修百字明时，是不是还需要把法本再念一遍，百字明的皈依发心是不是每次都要念？
你必须念皈依发心三遍，如果不能全部念也没问题。但如果有时间，要从头开始念法本，不需要读很多遍大礼拜，只需要念一次，然后到金刚萨埵部分。如果没有时间，只念诵三遍皈依发心，然后念金刚萨埵就可以，这样是完整的一座。但如果你有时间，可以从头开始完整地念法本，不需要磕大头，但要从头完整地念，然后念金刚萨埵。那样更好，完整念诵大礼拜和菩提心，更圆满。最重要的是如果你念汉语，要感受其中的意义，这是重要的。
7、是否可以一边绕塔，一边念诵？（指正式修金刚萨埵不是平常的散修）
最好是坐下修行百字明，因为需要做很多的观想，修金刚萨埵时观想是很重要的。其次就如上面所说四对治力非常重要。金刚萨埵实际上就是你自己的心的体现，你的心的证悟状态的显现就是金刚萨埵。在金刚乘中这三件事很重要，本尊（身），咒语（语），然后是心（意）。金刚身、金刚语、金刚意，金刚身是本尊，金刚语的代表是佛珠或铃，然后金刚意是金刚杵。本尊、铃和金刚杵这三个分别代表金刚身金刚语和金刚意。
重要的是观想金刚萨埵降下甘露, 甘露净化了你的疾病，你的业障，所有这些都被净除，从你的身体流出，不仅仅是你，还有你爱的父母，姐妹，儿女，也包括你不爱的人，逐渐的把范围扩大到所有众生。所有众生和你一起（修金刚萨埵）。有时候你观想每个众生头顶上都有一尊金刚萨埵，也可以观想，无量金刚萨埵在众生头上，或者观想一尊巨大的金刚萨埵降下甘露净化一切众生，只要你觉得舒服的观想方式都可以。
金刚萨埵非常慈悲非常高兴看到你在诸佛菩萨面前忏悔，念诵咒语，净除了业障。这个概念不是说金刚萨埵原谅了你，而是因为你切断了轮回之路，所以金刚萨埵非常高兴。你今天成为了佛陀的孩子，所以金刚萨埵非常高兴。金刚萨埵的身语意，融入你的身语意，然后你安住禅修。
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8、曼扎供养的重点是什么？
为了使我们获得证悟必须要获得加持，同时我们也必须积累福报功德。供养曼扎是累积福报功德最好的方式，因为当你供养曼扎，你供养的是宇宙万物，日轮、月轮、湖泊、山川，色声香味(法)，存在的一切美好万物皆可供养。虽然这只是结一个手印代表（曼扎手印），但是你可以观想整个宇宙。这个手印中间是山（须弥山），然后是四大部州，湖，宇宙万物。曼扎供养的观想和之前皈依境做的观想是一样的，观想对面空中是皈依境，这里有两个曼扎，一个叫供养曼扎，将观想的宇宙万物供养给对面空中皈依境中的所有圣众，另外一个是修法37曼扎，你所修的37曼扎代表的宇宙万物供养给一切诸佛菩萨。
这是非常不可思议的积累福报功德的方法，我们必须积累无量的福德，但如果我们必须做实物供养的话，我们的心是有局限的。如果供太多，虽然我想但我可能做不到，或我不想做；有时候则是供养了之后又后悔了，哦我供的太多了，这些对我们积累无量的福德都是非常有挑战的。当我们修行曼扎时，我们可以通过想象和观想，训练我们的心去做不可思议的（供养），就像虚空一样宽广。所以这就是为什么我们能圆满佛陀的波罗蜜多，波罗蜜意味着超越布施，它是无量的布施，所以我们可以通过这样训练自己的心。这样就不会吝啬供养，不会后悔供养。
在这里，你要再次观想皈依境化光融入你后安住禅修。金刚乘的概念是佛菩萨的加持，所有的这些加持化光融入你的身语意，然后在这样无二无别的状态下禅修。因为最终我们将获得证悟，所以这就是为什么需要加持。这就是为什么大家常常说，要加持，请加持我，金刚乘都是关于加持。
9、上师瑜伽的重点是什么？
我们叫传承上师的加持-上师瑜伽。因为在金刚乘，诸佛菩萨赐予我们教法，但是诸佛菩萨（不是直接给我们教法），佛陀将教法传给金刚萨埵，金刚萨埵将教法传给噶日多杰尊者，一代代传下去，之后持有教法的上师们（通过修习）获得证悟。然后这个证悟的上师把证悟的加持通过弟子们的修行传承给他的弟子，弟子们需要修习来获得加持。然后这个法的传承和加持就这样不间断的传承下去了。我们必须要修习，但在进行实修前，我们必须要获得传承教导。
所以教法以证悟的加持的形式不间断的延续着。加持意味着传承，证悟境界的传承，这就是加持。如果没有实修，就没有加持。如果我实修，我了悟了，那么就得了加持，证悟的加持给到了你。但是如果你不实修，你就得不到加持，你有传承，但是没有获得加持。如果你获得了证悟，你的加持就能传承给他人，这就是我们说的加持的传承。
我们只知道金刚总持，帝洛巴尊者、玛尔巴尊者等30-40位具德上师。但是在我们教派的传承中，有成百上千的获得证悟的大德。我们只选择了那些最主要，最高成就的上师（作为传承上师）。不是我们选择的，是他们的上师选择的，在那些成百上千的弟子中选择获得证悟最高的作为传承上师。这里说的传承上师，不是今天你选了一个地方或者你更有能力建造寺庙，或者做一些佛行事业，然后你成为法主，不是这样的。而是像米拉日巴尊者那样，米拉日巴尊者很穷毕生都居住在山洞里，缺衣少食，不像有些上师非常成功，但是他一生都在禅修。然后当他把传承教法传给冈波巴大师时说，“我今天给你过去没有给过的最后的教法”，这是冈波巴大师离开之前米拉日巴尊者的最后一次教导。冈波巴大师说我想要供养曼扎给上师您，米拉日巴尊者说这个教法不需要供养曼扎。然后米拉日巴尊者给他看了自己的臀部，他的臀部像猴子的屁股一样，结了厚厚的老茧，像石头一样，因为终身坐在石头上的苦修，所以他的臀部像猴子的屁股一样（布满老茧）。米拉日巴尊者说“老父亲我是（以这样的坚毅）在山洞里修行的，我亲爱的心子，如果你想要证悟，你必须像我一样坚持修行,如此这般你就能获得证悟”。这时冈波巴大师问，“我什么时候可以去利益众生”，米拉日巴尊者说“什么时候你不再视你的上师为凡夫，而是证悟者（佛）的时候，你就可以出世去利益众生了”。在金刚乘中，当你证悟了本心自性的一刻，因为你获得了证量（证悟的功德显现），你可以说，这就是上师对我的加持。
在那时你会真正视上师为证悟者。视上师为证悟的佛陀是很难的。我们可以口头上这么说，但是对于普通人来说，直到他或者她证悟空性之前这是很难的。所以当你真正视上师为佛陀时，你就可以出去利益众生了，那时就能完全了悟大手印的空性。宁玛派也有一样的（传承故事），传承的加持传到我们身上（一代代传下来到自己的根本上师，然后到我们），我们领受加持，并向传承祖师祈请，然后这会使我们了悟大手印，这就是上师瑜伽的修习。
修上师瑜伽时要观想自己是金刚亥母，金刚亥母是加持的本尊。因为金刚总持将金刚乘的教法传承给了金刚亥母，所以今天我们观想自身是金刚亥母修习来自金刚总持的如此殊胜的教法时，是完美的融合相应（因为金刚亥母和金刚总持是双运的），所以我们观想自身是金刚亥母。实际上我们都是胜义的金刚亥母。我们观想金刚亥母和上师金刚总持，获得加持，(念诵)祈请文，这是获得证悟的圆满之道。加行里有四部分，第四部分上师瑜伽是关键，加持力更大。
上师瑜伽是非常殊胜的，之后所有上师和本尊的修行都是无二无别的。上师金刚萨埵是无二无别的，上师绿度母无二无别，上师连接所有。上师与之连接的原因是，所有的灌顶、口传、开示指导都是来自于上师，这就是为什么上师能连接你和本尊。所以这就是为什么你所有的修行都和上师瑜伽相连接。上师是你和本尊的连接，尤其是当你禅修的时候，会有很多的指导，这些指导都来自于上师，这些不是上师的话语，而是上师的证悟经验，让你获得证悟的经验。所以这也是为什么上师在你的精神道路上如此重要的原因。
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