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荟供大全
在金刚乘所有重要时刻都要做荟供
导读
1、什么是荟供？荟供的意义是什么？如何做荟供？
2、在什么情况下应该做荟供？
3、绿度母荟供的重点是什么？荟供时应该如何观想？
4、荟供为何会有酒和肉？荟供物能否给别人分享？
5、荟供自己做好还是和金刚兄弟们一起做好？一个人做荟供时有什么需要特别注意的？准备荟供物是否要特别贵特别好的？
6、接受了本尊灌顶都要做荟供吗？
7、忏悔三昧耶最好的方式是荟供吗？
1、什么是荟供？荟供的意义是什么？如何做荟供？
在金刚乘中没有什么比荟供更重要的。荟供不是单纯的供养，他的意义非常深奥，在金刚乘最重要、最具功德、最高善行的活动就是荟供！所有重要的时刻都会做荟供。简单说荟供是诸佛菩萨、本尊、空行母、护法的盛宴，通过迎请供养一切圣众、酬补忏悔、摧毁我执、领受加持，布施鬼众。
荟供的意涵正如吉美林巴尊者荟供供养文中所述：“本智化现供物妙欲严、荟尊荟主持明上师等、三座坛城二四圣境主、勇父空行具誓护法众、降临受用奉献荟供物、忏悔违乱错误衰损誓、外内障碍法界中度脱，享余食子成办诸事业”。
荟供主要分为五部分：
首先是迎请供养。在智慧境界之中游戏之庄严，所献供的对象包括了三尊，即持明上师（荟供的主尊）；其次是三座坛城天众即如来佛父佛母、愤怒明王佛父佛母、菩萨菩萨女，我们身的自性就是三座坛城之自性；之后是二十四大圣地的圣境主，除此之外是勇父空行智慧众。供养物不仅是我们献供的丰盛的食物，更要观想将宇宙虚空的一切都做供养。
第二部分是荟供中最重要的即酬补和忏悔。这里分为身、语、意的忏悔。身的忏悔是顶礼，主要礼敬的对象是静怒本尊的坛城；透过金刚萨埵的观修念诵法，观想甘露降下净化语的盖障染污；接下来念诵《无诠意忏》，与《无诠意忏》相关的是见地的忏悔，超越有无，能所，以及是非观念等的二元对立性，这样的忏悔叫见地的忏悔，这是意的忏悔，此时知道如何禅修安住在本心自性的人要在此时做禅修（意的忏悔）。
很重要的一点，在实修佛法中最根本的障碍是三昧耶的违败和衰损，包括了四灌顶相应的三昧耶的违败（四灌顶有相应的三昧耶）。具体来说为了续补宝瓶灌顶的缺损所以要做药供；为了修复秘密灌顶的三昧耶要做血供；为了要续补智慧灌顶三昧耶的缺损要献食子供；为了弥补第四灌顶三昧耶的违败要献明灯供，这是像明灯的譬喻，实际上是指自证或本来觉性的供养，即安住在觉性境界中，把本来觉性的自身明分当成是明灯的譬喻来做供养。
正如在大手印的教法中所说，虽然本来自性为普贤王如来，但是有暂时的垢染，去除掉暂时垢染后方能证得大金刚持果位。但这并不是一个新生的东西，只是因为他本来就是普贤王如来，去除垢染后我们称为证得金刚。最殊胜的现证金刚持果位的方便是什么？就是运用金刚乘荟供轮的方式让我们现证本性，去除盖障染污，所以他有别于一般的供养祭祀，他是真正能令勇父空行欢喜的方法，真正能够获得二种悉地的方法。
除此之外还要遣除外内密的障碍，外的障碍是修持菩提道路上的外在违缘；内的障碍是令我们法不能入于道的障碍，不合正道或者说脉风明点的转化效用不能提升；密的障碍是不能通达究竟为法身，不能于法界当中清净的障碍。最终要以荟供来了知一切都是法界当中清净智慧之游舞，为了要了知这点，最殊胜的方便就是荟供轮，很重要的一点是要必须离开三轮戏论的分别。
第三部分是诛杀供养（摧毁我执）。这不是一般人做的，但要了解它的意思。诛杀供三角灵器里面放的替身代表“汝渣恶魔”，意思是“我执”，象征的是二元的概念：对与错，好与坏，色与空，白与黑，我与你，涅槃与轮回，快乐与不快乐，两个不同的事物，二元对立的思维。
有证悟功德的行者拿着普巴杵去切“汝渣恶魔”的身相，代表的是从二元对立，二取和我执当中解脱出来。这些是修持菩提道上的最大障碍，远离二取和我执最终才能成就菩提，这样的了悟叫诛杀供养。将诛杀的恶魔（我执的代表）切成一块块供养给三尊坛城之自性，即以超越二取与我执的诛杀供养来献给自性坛城的天众，以此来领受悉地成就。
第四部分是领受悉地成就。普巴金刚就是法界，他摧毁了我们二元对立的概念。二元论是看不见的，但在金刚乘，它是以一个形像（替身）来代替，法界是看不见的，他以本尊（普巴金刚）的形像来表征。本尊摧毁了我们的二元对立的概念。
如此，二元之心被法界所摧毁，摧毁的同时即是加持，加持的获得使我们得以证悟，那一刻就是享用荟供之时。我们唱歌（荟供歌），享用荟供，我们在法界中，没有好坏之分，所以有酒和肉，一切都是平等的。所以这就是为什么荟供是一种加持。为什么说荟供物永远不要扔掉，永远不要与三昧耶有问题的众生分享，因为他是珍宝，是加持，加持什么？加持我们的“我执”被摧毁。
第五部分是余供。余供的布施对象是傲慢鬼神，余供是本属于他们的东西，就像佛经中所说做水供给500鬼子母布施施食般，余供也是将这些余食布施给傲慢鬼神。
这是荟供的五种意义，具足这五种意义才称能之为荟供。在荟供的仪轨中无论长轨还是短轨，都包含以上五部分内容。
2、在什么情况下应该做荟供？
在金刚乘，没有比荟供更重要的事。这不是我创造的，而是在我伟大的上师们身上看到的，他们一生始终都是这样，我得到的教导也是这样的，那就是没有任何一件事情比荟供更重要。
莲师的伏藏师们，在取伏藏之前会先做荟供。
到了圣地，如胜乐金刚、金刚亥母等圣地，如果想一些特殊的事情发生，那就做荟供。
如果你想做长时间的闭关，那要先从荟供开始，在闭关最后一天结束的时候要做荟供，这样能够得到全部的加持。
如果你有三昧耶戒不清净的问题，续补三昧耶戒的方式就是通过荟供忏悔。
如果你和你的上师之间出现了任何的问题，为了能够弥补你和上师之间清净的三昧耶戒，唯一的方式也是做荟供。
如果在金刚兄弟之间有了纷争，有了不和谐，想使金刚兄弟之间的三昧耶戒清净也是做荟供。
如果你觉得你的修习停滞不前，各方面的特质都在下降，禅修也不能够进入状态，那就应该做荟供。因为只有通过认真地做荟供，才能够把你的修行再带回到正确的道路上来。
在西藏，如果上师圆寂了，在上师的法体前面，所有的喇嘛会做荟供。
无论是欢心喜悦的时候还是难过的时候，或者是在证悟的时候都会做荟供，荟供是时时刻刻都存在的。
除此之外，每月藏历初十莲师日、藏历二十五日空行母日和藏历二十九护法日则是常规荟供日。
3、绿度母荟供的重点是什么？荟供时应该如何观想？
绿度母在我们的一生中，尤其是在我们的精神修习和日常生活中（都很重要）。实际上我们日常生活中有各种障碍，修习绿度母能使我们在生活中如愿和成功。但是荟供是特别用来忏悔的，如果你有三昧耶的问题，修持就不会增上，生活就会出现很多障碍，会觉得自己诸事不顺，原因就在于此。必须通过忏悔，来续补违败的三昧耶。这就是为什么荟供非常重要，你们需要做。每次做时你们都必须意识到这是一件非常重要的事情。
我的根本上师们的寺院中，都有独立的绿度母殿。頂果钦哲仁波切有独立的绿度母殿，阿德仁波切也有独立的绿度母殿，堪卓仁波切也有独立的绿度母殿。第八世穹恭仁波切的主要本尊也是绿度母。绿度母是最重要的本尊之一，且极具加持力，加持迅捷，无有障碍。她是阿弥陀佛及一切佛陀的悲心的化现。她有21种不同的显现（21度母），有长寿的、加持的等等，所有的加持都来自于绿度母，21种不同的化现，每一尊（21度母）都有不同的加持。有智慧、财富、家庭、事业、证悟、了悟本心自性、护佑远离灾难等等，你能想到的都有。
她们所赐予的加持都写在21度母礼赞文中。你们可以用中文念诵，在诵读时应该非常虔诚双手合十，如果可能的话，把法本放在前面，闭上眼睛祈请。在这种时候，我经常看到我的根本上师们会非常虔敬地祈请，以至流下眼泪。这种连接是真正（与本尊）的连接。如果没有这种连接，仅仅只是念诵词句是很难得到加持的。必须深深地在内心感受到，加持才会有效果。当那一刻发生时，当你感受到强烈的情感、强烈的虔敬心时，你立刻将自己的心与绿度母的心融在一起，立刻停下来安住在本心自性中。那一刻，你了悟了本心自性。这就是加持。那一刻，立刻停下来安住在本心中，安住在强烈的情感中。无论何时（这种体验）来临，无论（感受是产生于与）哪位本尊或上师（的连接），那一刻你都必须立刻安住于自己的本心自性中。
荟供时不仅仅观想绿度母，还要观想整个虚空，整个虚空充满了绿度母、上师、诸佛菩萨、本尊。你们经常观想皈依境吗？甚至比他还要更宽广，虚空中到处充满了上师、本尊、空行。供养并非指荟供中的供物，供养的是整个宇宙虚空。闭上眼睛，观想供养的是整个宇宙虚空，食物以及所有一切。
通常荟供是这样的：甘巴拉（头盖骨）里面有五方佛父母的智慧甘露（即五肉五甘露）。所以在你们面前就像是这样，仿佛整个虚空遍满了一切美食，你眼睛看到的一切相（色）、耳朵听到的一切声音（声）、嗅到的每一种味道（香），尝到的每一种味道（味），所有这一切的本质都是加持甘露，而不只是肉、食物等。这一切的本质都是甘露（五智），甘露意味着当你吃下它，你就能证悟，就是这样。
供养的食物不是普通的食物，这些食物都是被加持过的，是供养给诸佛菩萨享用的食物，与普通食物不同。正因如此，当我们享用荟供时，是为了获得证悟，而不是为了满足自己的胃。这是荟供的意义所在。这个容器里面都是甘露供，如宇宙虚空般广阔，无边无际。你面前的诸佛菩萨像虚空般也是无边无际的，如此观想，你的福报功德也会是无边无际的。当你所做的一切都无边无际超越了你的心量，你所得到的福报功德也会无边无际超越你的心量。如果你的供养是有有限的，很小的，你获得的福报功德也是很小的。确实如此，这就是荟供。
第一遍用汉语念诵，你们就能理解它的意思，然后第二遍读藏文。如果不理解，念诵只是在浪费你的时间。因为要通过念诵来理解，然后再观想你所理解的含义。所以最好先用汉语念诵，确保你能理解其中的意思。（圣救度母荟供P24：心光明情器转宫及本尊 依次化光融光明界 啊 ）这个部分非常重要，要观想整个宇宙虚空融入坛城，坛城融入本尊，本尊融入种子字，种子字融入空性中。所有一切都融入空性中。然后你必须停顿一会儿，禅修，所有一切都融入空性中，这时要停顿一会儿，不要急着往下念诵。从空性中再化现出报身来利益众生。然后，你化现成报身回来，念诵“嗡阿吽”，你的身语意，这里再很短地停顿一下，时间不要太长，然后回向功德。
4、荟供为何会有酒和肉？荟供物能否给别人分享？
在金刚乘是完全超越了好坏、干净不干净、喜欢不喜欢等等所有这些二元对立的概念。在究竟意义上一切都是空性，但是在相对的世俗谛，做得如法也很重要。
这就是为什么在荟供的时候，我们会放上酒和肉，这就是原因，是为了去除“不能”的概念，（去除）我们必须是纯粹的素食者，纯粹到绝对不能吃肉的那种概念。但并不是鼓励吃肉，不是这样的，是不要陷入吃肉与否的极端，（那样）是完全错误的。
在金刚乘，超越了洁净与不洁净，好与坏的二元对立，这些是意识层面的。那我们为什么要保持清净？为什么要做善行？为什么有不同？这当然是在世俗谛层面。我们必须在世俗谛层面修习而成就胜义谛，我们要经年持久（地修习）而成就胜义谛。
在金刚乘，荟供之前，会有一个人形的物品（小小的人的造型），藏语叫“如卓”意思是“自我”，象征的是二元的概念：对与错，好与坏，色与空，白与黑，我与你，涅槃与轮回，快乐与不快乐，两个不同的事物，二元对立的思维，这就是二元论。“如卓”象征着二元论。然后普巴金刚（用普巴金刚去摧毁我执）在这里是本尊，任何一位本尊，马哈嘎啦或其他本尊，象征着平等的法界。
当你了悟了法界时，二元论即会被摧毁。当二元论被摧毁时，你就会成为法界。当我们了悟了法界时，我们的二元之心即会消失。我们如何能使二元论消失，就是通过对法界的了悟。实相，唯一的实相，当我们了悟它时，二元之心即会消失。而当二元之心被摧毁而消失时，我们就会成就最高形式的证悟。所以，如此，二元之心被法界所摧毁，被摧毁的那一刻就是享用荟供之时，为我们得以证悟而获得加持（享用荟供就是在领受证悟的加持）。
普巴金刚就是法界，他摧毁了我们二元的概念，这个非常有趣。看，二元论是看不见的，但在密宗里，它是以一个形像来表现；法界是看不见的，它被以本尊的形像（来表征）。本尊摧毁了我们的二元概念。被摧毁的时刻即是涅槃，是加持。摧毁的同时即是加持，加持的获得使我们得以证悟。然后我们证悟了，我们唱歌，我们说这就是法界，没有好坏之分，所以有酒和肉，这个和那个都是平等的，然后我们从法身的意义上享用它们。这是完整的活动，是在法性中得以进行的。
这种概念是完全有意义的，比如忘记“自我”和摧毁（自我）。我们有“自我”，而这个“自我”使我们进入轮回。而我们的禅修，将以某种方式消除它，比如消除“自我”或消除迷惑，迷惑正像是“自我”的灵魂，这样“自我”将解脱。而当他解脱时，我们就会成为证悟者。那种证悟的状态就是加持，获得加持。而现在这个（表征自我）的形式被摧毁了，你的（自我）被破坏了，得到了加持，所以这就是为什么荟供是一种加持。这就是为什么我每次都说（荟供）他是一种你得到的加持，永远不要扔掉，永远不要与没有三昧耶的众生分享，不要扔给狗。不是说狗是坏的，而是我们（常常）把我们不尊重、不重视的东西给狗。所以，（对荟供食物）不要认为没有价值，他是珍宝，他是加持，加持什么？加持（我们的）“自我”被摧毁。
所以应该了解，在金刚乘中没有什么比荟供更重要的了，这不是我创造的，我所有的上师都告诉过我，我在他们的生活中也看到了这一点。
5、荟供自己做好还是和金刚兄弟们一起做好？一个人做荟供时有什么需要特别注意的？准备荟供物是否要特别贵特别好的？
我们在享用荟供时不应该有好与坏、好吃难吃、喜欢不喜欢这样的分别。我们应该安住在本心自性中，毫无分别心的享用荟供食物，视所有荟供品都是无二无别的！荟供的食物代表的是加持。荟供的目的就是为了要净除我们的障碍和罪业，然后接受这个加持。
荟供必须在特定的日子举行，比如藏历初十、二十五和二十九，所有这些日子必须做。做荟供的时候，你必须和金刚兄弟金刚姐妹们一起，因为我们在同一个坛城中，是同一位上师的学生。坛城就像一个家庭，一家之主就是上师。当我们进入同一个坛城，接受同一位上师的教法，我们就成为了金刚兄弟或金刚姐妹。当我们在一起做荟供，金刚兄弟姐妹在一起，一切的冲突、障碍就都会得到净除。这就是为什么我鼓励我所有的弟子在家中单独实修，在特定的日子不同的地方聚到一起做荟供。
荟供的供养并不是真的请佛菩萨们吃东西，而是积累善业和功德的最好机会，所有的一切都供养给诸佛菩萨。过去阿德仁波切他们做荟供，做的糌粑里面用各种最好的酥油和所有最好的东西，而且做的非常大非常精细，非常小心谨慎和在意，不像我们现在那样的随意。
当然了，如果一个人在家做荟供可能没有那么丰富，一个盘子就可以，种类可以不用特别多，但是每一样东西都要非常的精细。如果让你准备特别多，超出了你的能力，给你造成负担这样就不好了。我们荟供的东西不可以是你有这个能力，但是你却没有这样去做，或者是你有这个能力，而你不想这样去做，这都不行。
当我们一些人聚在一起做荟供，也不是天天做的话，我们有这个能力的时候还是尽量要把荟供的物品以最好的方式呈现。
6、接受了本尊灌顶都要做荟供吗？
即使你接受了许多本尊的灌顶，也不意味着每一个灌顶都需要做荟供。这取决于你接受的是哪一种灌顶？是什么本尊？本尊的坛城属于密续的哪个续部？如果本尊属于事部，就不需要做荟供。上师给你灌顶的时候，他不需要做荟供，那个修习就不需要做荟供。荟供是更高的续部—-无上瑜伽部的修习，不是每个灌顶都是无上瑜伽部的。不要搞混了，“哦，我接受了一个灌顶，我就必须做荟供”，不是这样的。所以你要从根本上师那里去学习。
如果你修习和接受的是无上瑜伽部的灌顶，当你做荟供时你需要去了解，这是个与特定本尊相关的特定荟供，还是为多个本尊设计的通行荟供。比如在竹巴噶举，我们修的是通行荟供，它几乎可以被用作所有的竹巴噶举的更高续部的修习。如果你修金刚瑜伽母、胜乐金刚或者玛哈嘎拉，或者任何竹巴噶举的修习，这个荟供都可以用，它包含了上师、本尊、空行、护法。这就是为什么我们在做荟供时要供养所有伟大的圣者。
但如果你用恭秋金敦的莲师荟供来做金刚亥母的荟供，就不合适了。因为在荟供中，你迎请的是莲师，不是金刚亥母。另外，如果你修习的是绿度母，并不是所有绿度母的修习都要做荟供。绿度母的修习很少做荟供，因为它们是属于事部的法，也有一些绿度母的修习是属于无上瑜伽部，这些就需要做荟供。所以要确保知道自己在做什么修习，不要搞混。
7、忏悔三昧耶最好的方式是荟供吗？
在金刚乘的修习中，最主要的障碍就是不能持守三昧耶戒。在日常生活中，由于我们知识浅薄、粗心大意、承诺有限、烦恼习气等，三昧耶戒常常会违败，这使我们的修习不能进步，甚至还会使我们自身品质下降，包括虔敬心、慈悲心、坚定心等。一旦你的虔敬心、修行的热情减弱了，那就意味着三昧耶戒有所违败。
在金刚乘我们要通过做荟供来续补违败的三昧耶戒。作为金刚乘修行人，我们必须尽力保持三昧耶戒，否则我们在此生中什么也不会发生。即使我们想解脱，想证悟，想了解本心自性，想快速去除障碍，我们宣称我们在修行，但这些不过是美好的愿望，如果我们不能保持很好的三昧耶戒，这些都不可能实现。如果我们仅仅停留在愿望上，我们在修行之旅上不会有任何进步。
修行本身就是在保持三昧耶戒！每个月做荟供，就是在保持三昧耶戒！如果你在这些殊胜的荟供日不做荟供，这本身就违背了某种三昧耶戒。
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