除非已是证得"万相清净平等"的大瑜伽士，否则任何密宗的仪轨，都必须准备象征的供物

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除非已是证得”万相清净平等”的大瑜伽士，否则任何密宗的仪轨，都必须准备象征的供物

“朵玛”（重要资料）

阿宗诚列托欣译述，依缘白玉达唐寺藏历新年九大回遮法会，而对朵玛作译释。

（内容依据阿里堪布泽旺仁珍所著《金刚上师乘器物及供养物释说》中关于朵玛部分翻译为汉语译释，以供内地同坛城金刚师兄弟参考）

（白玉达唐寺藏历新年前九大回遮的朵玛像）

朵玛外的供物中，必须备齐五欲朵玛。

内的供物须有药、肉、食子三宝。

除非已是证得”万相清净平等”的大瑜伽士，否则任何密宗的仪轨，都必须准备象征的供物，如同静命论师在中观庄严论中所述：“虽究竟为胜义，但显现的世俗谛也需承许。” 各类供物都需要备全，严谨仪轨。

同时需要明白这里的本质和密意，在这里先阐述内供三物的精要。

一、药朵玛༼སྨན༽

གསང་རྒྱུད་ལས། བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བདུད་རྩིའི་ལས་ནི་རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་སྦྱངས།། བདུད་རྩིའི་དོན་ནི་སྐྱེ་ཤི་གཉིས་མེད་ངང།། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར།

首先说药朵玛，《秘密续གསང་རྒྱུད》中如是讲述：

“菩提心是生甘露的因，能净除妄念习气是甘露的作用，不生不灭便是甘露的义”，药的本质是超越生死，细细讲述就是外、内、密的三毒全部清净，将各种烦恼，欲望，嗔恨，傲慢，嫉妒转化成修行菩提道妙药。

药朵玛具足四种法相或作用，分别是止痛、祛病、解毒、延寿，以及专门对治业障习气。

将药朵玛分类，则就有五种药朵玛（法性甘露、自性甘露、标帜甘露、脉药甘露、誓物甘露）

在这里重点阐述誓物甘露——

誓言甘露是专门对治类似魔障污秽妄念，用本初清净的精华作药引，通过加持转化成智慧甘露，所以叫誓物甘露。

སྒྱུ་འཕྲུལ་ཐལ་བ་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག ། རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་སྨན།།རིགས་ལྔ་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་དངོས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གྲུབ་པའི་རྫས།། རྒྱུད་ལྔའི་སེམས་ཅན་ཀུན་སྒྲོལ་བའི།། དུག་ལྔ་སེལ་བའི་བདུད་རྩི་མཆོག ། ཅེས་སོ།

如《幻网经》中是这样描述：”与诸佛同体的本然清净，融入八万四千脉的药性，五智圆满的五甘露精华，能度五部众生的无上妙药，解五毒的顶级甘露王”

在制作的部分中：

依据印度大德们传窍诀及仪轨，如喜金刚、铃尊者、无垢友、莲师、佛护这些大成就者各自秘传的记载，

以及吉祥海大师的《密咒鬟鬘花》里都有记载，配药需要用天然颅碗，如金银铜铁石造的仿颅器，三颈瓶要带金刚杵标记，瓶口刻”吽”字封条。

这样的利益和功德是什么呢？

朵玛能让空行母们欢喜，象征三身不二的境界，非器根者不能见，有缘者才能享用。宝瓶中的无漏智慧甘露，暂时能病消灾，增福报；究竟能同勇父空行众聚会，入无上秘密坛城中。

དགོངས་འདུས་ལས། ལྷ་ལ་ཕོག་ན་དགྱེས་པ་སྐོང་བའི་རྫས།།མཆེད་ལ་ཕོག་ན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་བཅུད།། དགྲ་ལ་ཕོག་ན་སྲོག་རྩ་གཅོད་པའི་མཚོན།།བགེགས་ལ་ཕོག་ན་རྡུལ་དུ་རློག་པའི་ཐུན།། གང་ལ་ཕོག་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩིར་དམིགས།། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ།།

在《意总集》中如是描述功德：

“触佛则成喜筵物，触友则生成就精，触敌则成断命刃，触障则化齑粉杵，随缘显现皆妙用，究竟成就甘露果”

第二“ra达”༼རཀྟ༽

“ra达”是用颅骨或经过加持的铜铁容器，可以使用金银等金属打造的器皿。它需具备足、腰、颈、口等完整结构。

在这个容器中倒入（精华，一般义白酒，清水做替）是呈现乐空智慧的体性。

三界贪执的部分显化为鲜血相（一般倒入红茶和红酒等做替）特征为无有苦痛等四相具足。

这个朵玛的功德是能断灭六道轮回之根本习气种子。

然后继续阐述这个朵玛的类别：

1、基位ra达（轮回根本血供）

2.象征 ra达（现象符号血供）

3.大热喀ra达（降伏恶性血供）

4.根本ra达（十二缘起血供）

5.功德ra达（清净法界血供）

一般简化为：降伏恶性的大ra达，十二缘起的根本ra达，清净法界的莲花ra达。另外会有八根本支分三十五或三十三支分等分类体系，具体修持需要依密续经典中的详细观修，以及具德上师口传，窍诀，传承为准。

让离欲大乐的自性，在庄严欲乐坛城中显现清净的相。

གསང་རྒྱུད་ལས། ཉོན་མོངས་རྩ་བ་འཁོར་བའི་ཁྲག ། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་སྟོངས་བྱའི་ཕྱིར།། དུང་ཆེན་སྣོད་དུ་དམར་ཆེན་འཁྱིལ།། དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ།། ཞེས་སོགས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ།།

如《密续》所描述：

“烦恼根本轮回血，为净三界轮回故，巨颅器中注赤血，供养吉祥大坛城”

三、朵玛༼གཏོར་མ༽

一般内地人喜欢称这个为（食子供仪轨），食子本性及作用，核心是于平等法界中，令轮回涅槃一切执念显空双运，调和诸相。也就是将三界不净器情显现的纷繁相转化为食子供养，生起觉性智慧如母滋养。

这个部分的类别是加持根传承根本的上师朵玛、成就根本的本尊朵玛，事业根本的空行朵玛，护法朵玛，八部鬼众朵玛，总集荟供朵玛，这些给今年贵阳的居士讲的很多。

制作这个朵玛：各品类需要通过各自修持仪轨来塑形，一般以白色基底作线纹装饰，红色锥形堆叠，日月造型的螺旋卷纹工，深色丝绸、珍宝等华美配饰装。在这里对具体形制差异不逐一来讲，主要依各传承仪轨如法捏制。

第四、朵玛容器与修持要诀

朵玛外的部分以五宝等珍贵材质打造基座，内密的部分以标准制式颅器（嘎巴拉），秘密的部分以及龟甲容器作托。

通常制作的材料是，三白（乳、酪、酥油）三甜（糖、蜜、冰糖）调和谷物、药材等，依比例配制。

还有常供朵玛（长期供奉在坛城中）：成就四业迅捷无碍。定期朵玛（各大法会殊胜日中供养）：增益威势速得成就，临时朵玛（法会结束）：令众欢喜所求速成，作嘱咐用。

朵玛的外观修是将器情世间万象显为朵玛，内观修是周身肢节显为朵玛，秘密观修是将八识聚落显为供物，究竟观修是证悟二谛无别明空双运。

在《甘露心要备忘录》中如是描述：”实修当具四明知，供施认知为朵玛，灌顶观想即本尊，求成就时作誓物，退敌之际化军旅，抛洒瞬间成镖器”