沃唐卡 |十二生肖守护小唐卡|——|最新唐卡价格行情走势|——|收藏级唐卡推荐|
沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。
“沃唐卡”官方唐卡评估等级：入门级–精品级–珍藏级–收藏级–艺术级
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（收藏级与艺术级唐卡设计定制）
三世觉母智难量，机巧应缘化四方。
慧剑断惑成正觉，毕竟曼殊法含彰。
王安石曾经问前辈丞相张方平：孔子百年之后而有孟子，为何孟子之后再无贤者？张方平道：“岂为无人，亦有过孟子者。”王安石追问何人？张方平道：“马祖道一、汾阳无业、雪峰义存、岩头全奯、丹霞天然、云门文偃。”王安石不解其意，张方平接着说：“儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏。”王安石颔首叹服。他将此语转述给后来也拜为宰相的张商英，商英抚几曰：“至哉此论。”
诚如这三代丞相所言，六祖慧能之后，禅宗大盛，吸引了大批文人儒士趋入禅门。降及宋代，流风所向，参禅问道成为时尚。一如南北朝的玄学，社会各界精英都自觉不自觉地参与了其中。除了经史子集，《楞严》《维摩》《法华》等佛教经典堂而皇之出现在了读书人的书斋之中。当然，最受儒士青睐的，还是中国禅宗祖师们的传灯语录。
娄原佑也是一样，虽不曾到寺院追随禅者直接扣问机锋，却也时常自取佛书以参悟，且以搜集、誊抄祖师语录为乐。久之，其性情受禅学熏陶，隐隐然也有一些禅者的散淡与洒脱。
八月二十七是至圣先师孔老夫子诞辰，私塾先生与娄原佑依例到城里文庙参加“祭孔”去了。
无所事事的顿吉悄悄溜进父亲的书房，偷偷摸摸走到父亲的书案前，踮起脚坐上父亲的太师椅，顺手拿起父亲扣在几案上的书，装模作样浏览起来：
汝州宝应（南院慧颙）禅师问僧：近离什么处？曰：长水。师曰：东流？西流？曰：总不恁么。师曰：作么生？僧珍重，师打之，趁下法堂。
顿吉感到很好笑：长水，明明是地名，这老和尚却偏偏问人家向东流还是向西流？话不投机，人家向他施礼告别，却被打了出去。
他继续看下去：宝应老和尚又问另一个学僧最近离开什么地方？学僧回答说襄州（今襄阳）。老和尚又问他来做什么？禅僧说特地前来礼拜您老人家。这时，无风起浪，宝应老和尚又开始作怪：
“恰遇宝应禅师不在。”
——你明明就在眼前吗！所以学僧大喝一声。
宝应禅师说道：“已经告诉你他不在，你吆喝什么？”
——若真不在，你能搭腔吗？故而学僧又喝了一声。宝应老和尚举起禅杖，劈头盖脸向他打来——这老和尚被人揭穿谎言，恼羞成怒，居然开始动手打人！再者，君子动口不动手，这老和尚有辱斯文。更奇特的是，那学僧平白无故挨了棒打，不但不记恨，反而满怀感激地跪在老和尚面前，磕头如捣蒜！
宝应禅师最后说：这棒本来应该是你来打我。我姑且打你三五棒，是为了让这一公案广为流行。
顿吉感到这书很奇特，也很奇妙，看书名，赫然写着《景德传灯录•卷十二》。他找到函套，发现这是一套多达三十卷的皇皇巨著，比薄薄的一册《论语》厚重多了。而且，这套书的刻印、装帧极其精美，远远超过了他所学过的那些儒家经典。书前书后翻阅了半天他才弄明白，“传灯”的意思是说，佛法智慧犹如明灯，能照破宇宙人生的冥暗，故而将传递佛法称为传灯。这套书是道原禅师所著，经驸马都尉杨亿刊削裁定之后，奉真宗皇帝之敕入藏，而今已成为参究禅法的必读之书。因其撰成于景德元年（1004），故称《景德传灯录》。
《景德传灯录》是禅宗著作，不但有其独特的语言与行文习惯，而且其理解方式、领悟途径更是与儒家经典大相径庭，所以一般读书人看来如同天书，茫然无绪，不知所云。然而，对顿吉说来，这种莫名其妙的语言、似懂非懂的文字，似乎有着一种异乎寻常的魔力，吸引着他读下去……
本来，顿吉平日到学堂里读书，不过是应景而已，毫无热情，不求甚解。天晓得究竟是怎么回事，自从无意之中接触到那些禅宗语录，他便一发不可收，对之产生了浓厚兴趣。此后，他总是瞅准机会悄悄溜进父亲的书斋，如饥似渴捧读。娄原佑毕竟是儒士，每天大部分时间待在书斋。难以找到机会的顿吉犹如热锅上的蚂蚁，只能在外面转来转去。于是，再次寻机进入父亲的书斋之后，他想都没想，顺手把《景德传灯录》偷了出来。
禅宗语录之中，充满了不合常情、不符常理、没有逻辑的语言，比如：“石女舞成长寿曲，木人唱起太平歌”——石头雕的女人怎能跳舞？木头刻的人儿又如何唱歌？再如：“百炼金刚无孔锤，要断龟毛兔角罪”——锤子无孔则无法安装手柄，如何使用？再说，乌龟不长毛、兔子也没角啊！诸如此类语言，犹如醉话、梦话、胡话，根本不知所云。可是，顿吉看这些乱七八糟的东西，却感到十分亲切，也十分熟悉。好像这些佛书本来就是他的，不知在什么时候，或许是很早很早以前无意之中丢失了，不见了，而今又找了回来……
开始，顿吉也觉得这些文字犹如雾里看花、水中望月，美则美矣，妙则妙哉，却模模糊糊、朦朦胧胧，不甚明白，不甚理解。但很快，迷蒙在他心头的那层油污一样的东西消失了，笼罩在脑海里的雾霭散去了。阅读这些文字，他感到自己浑身清凉，心灵慢慢变得清澈起来、明亮起来、灵动起来。更奇怪的是，他总是觉得自己认识书中的那些禅师，好像与他们是旧相识，所以他们的一言一行、一举一动，他是那样的熟悉，那样的真切，仿佛就发生在眼前，他自己都亲身经历过一样……
这种感觉真的很神奇，很美好，很玄妙（其实，仔细想来，我们每一个人都有过此类感触）。
私塾中总共只有六七个蒙童，顿吉不可能在先生眼皮底下偷看这类杂书。那天，娘要带着弟弟去姥姥家。顿吉灵机一动，先得得跑到私塾向先生告了假，然后回来背起弟弟和娘一同出了家门。娘说：“顿吉，你现在上学了，不能再和从前一样随娘去姥姥家了。”
“我知道，不随你去。弟弟很沉，你抱他一路太累。我送你一程。”
娘自然很高兴。出村走了一段，娘接过弟弟，催着顿吉赶快回去读书。顿吉等娘拐了弯，看不见他了，转身溜到了白马山方向……
娘从姥姥家返回时，看见顿吉在村外等着她！顿吉说来接娘，替娘背弟弟。娘觉得顿吉忽然长大了，懂事了，更高兴了。私塾里的先生亲眼看见顿吉与他娘一同离家又一同回来，自然不疑有他。其后，顿吉或说陪父亲访朋友，或说随母亲串亲戚，隔三差五请假。
一次，娄原佑乘船过江到柴埠渡探友，因不遇而提前回来。先生没看见顿吉，问：“顿吉呢？怎么没和东家一同回来？”
娄原佑一脸的茫然：“他不是在学堂里读书吗？”
“他一早来告假，说是要与您去柴埠渡。东家，顿吉正是求学的时候，你们夫妇不能总让他陪伴出行。万一他的心跑野了，就难收回了。”
娄原佑感到更奇怪了：“我，还有他娘，从来没有让他告假相陪呀！”
顿吉近期以来频频逃学的把戏被拆穿了。
娄原佑想了想，早上顿吉送自己到江边后，一准上白马山玩去了。果然，他在白马山临江方向的山坳里看见了顿吉。不过，顿吉并没有贪玩，而是捧着一卷书，正聚精会神阅读。奇了怪了，这孩子从来没有用心读过书，看什么呢，这样入迷？
顿吉一直沉浸在书中的世界里，脸上洋溢着一种会心的微笑。父亲走到跟前，他都没有发现。娄原佑瞄了一眼。他无论如何也没有想到，顿吉看得津津有味的书，居然是《传灯录》！因而，本来鼓荡在他心头的怒火，被巨大的好奇转移了：一个小孩子，怎么会如此迷恋天书一样费解的《传灯录》呢？他故意咳嗽了一声。
骤见父亲出现在眼前，深知逃学后果的顿吉之惶恐，可想而知。然而，父亲的大巴掌并没有劈头盖脸而来，反而指着他手中的书说：“你，能看懂？”
顿吉下意识地点点头，马上又摇摇头。娄原佑沉下脸：“说实话！”
顿吉小声说道：“有的地方能看懂，有的地方看不懂；有的时候好像明白了，可再一想又糊涂了。”
这样的话，本身就够糊涂的。但娄原佑却知道这是阅读佛典经常出现的境况——这也就是说，顿吉真的读进去了。不过，娄原佑还是不相信，连自己都参不透彻、看不明白的禅宗语录，这个十三四岁的小孩子能弄懂？他从顿吉手里拿过《传灯录》第十三卷，随手翻开，乃是首山省念一章，问道：“你知道首山吗？”
“知道，在河南汝州襄城县。临济宗第五代祖师省念，在此开山。”
娄原佑心中又吃了一惊：这孩子，居然如数家珍！他指着书说：“有僧参首山省念，问：‘无弦琴请师音韵。’师良久，反问：‘还闻吗？’这两句话，你如何理解？”
顿吉想都没想，便开口说道：“禅的妙理，超出语言文字之外；禅的领悟，难以用语言文字传达。故而，历代祖师借无弦琴、无孔笛来比拟。庞居士曾经说马祖道一：‘一等没弦琴，唯师弹得妙。’既然没有弦，自然不能用手来弹，所以首山省念沉默了很久，然后问学僧是否听到了？”
“根本没有琴声，他如何问人家是否听闻到了？”娄原佑是真的不明白，所以不自觉向儿子请教。顿吉说：“无弦琴音，当然不能用耳朵来听，必须直接用心来感悟。再说，无声，也是声。忘了哪位古人说过：听乎无声。”
“《庄子•天地》。”娄原佑补充说。他略一思索，随后吟诵道：“萧然独处意沉吟，谁信无弦发妙音？”
顿吉乘机巴结老爹：“好诗！爹爹出口成章。”
娄原佑脸色微红，道：“不是我的，而是神禄禅师的偈子。在《传灯录》卷二十三。”顿吉说：“我还没读过。曹洞宗的石门献蕴禅师也有两句偈子，恰好能组成一联：‘无弦琴韵流沙界，清音普应大千机。’”
娄原佑扑哧笑了：“胡说八道，对仗不工，平仄不调，且上下联字词重复，哪有这样的对子？”
“爹爹教训得是，顿吉愚顽，以后要多多向爹爹与先生请教。”
至此，娄原佑也不好再因为逃学一事呵斥顿吉了，只是嘱咐他今后不许撒谎逃学。还说要多读孔孟之书，像《传灯录》这样的杂书，可以涉猎，但不能沉迷。
顿吉也感到自己前一段时间太不像话，强行将心思收回到儒业上。说来也怪，他原来在学堂里听先生讲“子曰”，就像听天书一样，心里一片迷茫，头脑一片空白。拿起课本，每个字虽然都认得，但它们组合起来，连缀成篇，就像一锅因水米比例不当、火候掌握不好而做出来的夹生饭，生的生、煳的煳，稀的稀、稠的稠，糊里糊涂一锅，一锅稀里糊涂。现在返回头来听先生讲课，突然感到清清楚楚，明明白白，简简单单，啰里啰唆——先生为了让蒙童们学得会，记得牢，总是再三重复。《论语》《礼记》等儒家经典，原先对他说来高不可攀、深不可测，而今再翻阅的时候，他感到条理明晰，轻松愉快，游刃有余，可以举一反三。他也不知道是怎么回事，书上的文章读两遍就能背诵如流，闭着眼睛都知道一些经典名句在书的哪一面（页）、那一栏、哪一行，活像书本就在他眼前翻开着一样。他甚至隐隐有一种居高临下、俯而视之的感觉。
私塾先生也感到不可思议。教了一辈子书的他根据过往的经验，蒙童的知识只有经过量的积累，认知才会发生质的飞跃。而这木讷呆板的顿吉，逃了多次学、缺了许多课，反而像是得遇神仙点化，醍醐灌顶，忽然之间开了窍。东家娄原佑说这叫：竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。
作为一个耿介而又古板的老童生，先生十分看不惯娄家父子热衷于参阅禅典，认为这是旁门左道，不务正业。不是嘛，放着老祖宗流传了上千年的圣贤之书不读，却去参究什么《语录》《颂古》，恰如舍弃琼花而就野草，自寻卑微，自甘堕落！同时，他觉得顿吉自从接触了那些禅宗语录，性情大变，本来很憨厚、很老实、很听话的孩子，变得狡黠了，调皮了，难以管教了，因而他对顿吉看管得更紧、要求更严、限制更多。
的确，或许是长大了的缘故，或许是开了心窍，14岁的少年顿吉，不再懵懂，不再木讷，变得水灵灵、活泼泼，就像水上漂着的葫芦，按不下去、把捉不住，一拨就转、一触即跑。连先生都对他有些无可奈何。
一日傍晚放学后，先生发现学堂门没有关严。他不紧不慢踱过去，刚要锁门，忽然听到里面有窸窸窣窣的响动。谁还在用功？先生轻轻推开半扇门，看到顿吉正在埋首写着什么。顿吉的心思都在纸笔上，连先生走到他身后都浑然不觉。先生从顿吉肩膀上向书案上望去，看了满眼的莫名其妙：
“咄哉拙郎君，巧妙无人识；打破凤林关，着靴水上立……”
顿吉写在纸上的字，先生个个都认识；而这些字连成的句子，他却不知所云：既然是“拙郎君”，如何又“巧妙无人识”？听说过关公过五关斩六将，伍子胥过昭关，这“凤林关”在什么地方？还有，什么人能在“水上立”？
顿吉的笔尖，依然在不停地流淌出一连串的困惑。先生不知不觉读出了声：
“咄哉巧女儿，撺梭不解织；看他斗鸡人，水牛也不识。”
顿吉这才发现先生站在自己身后，不由得吓了一跳。先生被这首文字浅显直白却又不知何意的诗句困惑着，不由自主问道：“这是什么？既不符合诗句的典章，也不像民谣的通俗，莫非是什么谶语？”
顿吉解释说：“这种佛教常用的文体叫‘偈子’。”
“虮（偈）子也好，虱（诗）子也罢，总得让人明白吧？这首偈子，文句粗陋不说，内容颠三倒四，相互矛盾，莫名其妙。”
顿吉说：“先生，这八句法偈，可是驰名禅门、风靡士林的‘首山纲要’！其所表述的是禅家独特的意象，意在文句之外。孔老夫子在《周易•系传》中不是说过：‘书不尽言，言不尽意’吗？”
先生当然明白，人的语言有局限性，很难完整表达出自己全部的思想；而把语言变成文字，对思想而言，更隔了一层。先生暗暗吃惊的是，顿吉一个十四五岁的少年，不知何时通读了《周易》。要知道，在五经圣典之中，《周易》最为难读。虽然如是，先生一点都不高兴，反而有些郁闷：你有这闲工夫，温习几遍举子课业多好？
顿吉如何明白先生的心思？自顾自说：“先生很少涉猎禅家语录，可能不太知道，那些开悟的禅师，智慧通天彻地，随口所说的一些禅语，往往像诗句一样美妙。比如这位首山省念，有人问他为什么住持首山？他说：不坐孤峰顶，常伴白云闲。再如，有人问如何是道中人？他回答：坐看烟霞秀，不与白云齐……”
先生实在难以置信，这个小小少年，居然对《首山省念语录》如数家珍。他打断顿吉的话，语重心长说：“顿吉，读书人还是安守本分为好。佛家语录也好，《周易》象数也罢，毕竟不能当饭吃。进学科考，乡试大比，是不会考这些东西的。安身立命，经世致用，定国安邦，光宗耀祖，还是要靠孔孟之道。”
《太公家教》曰：“舍父事师，敬同于父。”所以顿吉不想与先生深入理论，推托说：“先生，我并不是在参究这些文字，只不过是用来练练字而已。”
谁知，先生却顺杆爬了上来，说：“习字也应该用圣人之言。在练好字的同时，将先贤的圣教融入自己的血液之中。”
顿吉想了想说：“我默写这些禅偈，心境很快就能沉静下来、明净起来；而写其他的文字却很难有这样的效果。更主要的是，我感到书写这些禅偈、禅语时，笔端与心灵是相通的，所以写出的字别有韵味。”
他这样说，先生当然不会相信。于是开始认真琢磨顿吉所写的书体。果然，顿吉的这些字有一种鲜明的特征：既厚重又率性，既凝滞又飘逸，既生涩又流华，既拙笨又空灵，既端庄又狂放……这些特性看似极其矛盾，却又自然而然，天衣无缝，浑然自成。先生不得不暗暗颔首：顿吉的书法，已臻上品。若不是亲眼所见，他无论如何也不会相信，这是一个十几岁的孩子所写。这种超越矛盾对立界限的深厚功力，需要经过长期的生活积累，岁月磨难，品味萃取，才能达到。而顿吉，胎毛未脱，乳臭未干，习字不过数年，根本谈不上什么功力，如何能有这种灵透？这种妙悟？
先生抬起头，顿吉已经悄然走出学堂。先生望着他瘦弱的背影，陷入深深思索。
宋高宗建炎三年（1129），顿吉虚岁十五。他们这一茬学童到了入学的年龄。为准备明年开春的入学县考、州试，先生把课业抓得很紧。他恨学生们上厕所耽误读书的时间。尤其是对顿吉，鼓励鞭策的同时，不断施加压力。
先生很严厉，整天板着面孔，正儿八经，不苟言笑。同时，先生也很负责任，为了防止顿吉与其他学生误入歧途，经常苦口婆心教导他们。那天下午，在讲《论语》时，先生借题发挥说：“你们要好好拜读圣贤之书，古今中外，天文地理，世间的一切道理，都在孔孟先圣的书里。你们想一想，古代帝王为何要罢黜百家，独尊儒术？我大宋朝开国宰相赵普，除了一部《论语》，从来不读其他杂书。他先是以半部《论语》，帮助太祖赵匡胤得到天下；又以半部《论语》，帮助宋太宗治理天下。你们就算没有治国平天下的抱负，但只要能将《论语》的一两句话体会深切，便可终生受用。”
过分强调圣人的言教，想在古人一言半句“箴言”中体悟人生真谛，无疑是画地为牢。这种似是而非的论调，顿吉实在听不下去，嘴角差点撇到耳根上。他刚想站起来反驳，忽然感到脑门生疼——先生的教鞭可不是吃素的。于是，他又老老实实坐了回去。然而，他的这些举动，还是被先生发现了。先生大致猜到了顿吉的心理，于是故意点了他的名：“顿吉，你想说什么？”
顿吉慢慢站立起来，缓缓给先生鞠了一个躬，然后伸出大拇指，称赞说：“先生，您这话太对了！我对孔夫子的两句话牢记于心，念念不忘，仔细领会，尤其是完全遵照孔圣人的教导之后，越品越有滋味，而且可以心宽体胖。”
先生微微一愣，然后兴奋地说道：“好，好！是哪两句话？说给大家听听。”
顿吉一本正经、十分严肃地回答道：“食不厌精，脍(kuài)不厌细。”
幸好，学堂的房顶很坚固，不然的话，早已被学生们的笑声掀翻了。
自然，先生一脸的愠色，训斥顿吉说：“你联系后面的一段文字不难看出，‘食不厌精，脍不厌细’真正的含义，是祭祀原则，而不是指人的饮食。”
顿吉继续装傻充愣：“可是，刚刚先生不是说，只要能将《论语》的一两句话体会深切，便可终生受用不尽吗？”
所有同学都使劲捂着嘴，学堂里浮动着一层油滑的嗤嗤声……
“嘭！”也不知是捂着嘴憋得，还是强忍笑声腹肌不断震动，一位同学放了一个响屁。于是，大家借机放开嗓门，哈哈大笑起来……
“当！当！当！当……”
先生快把讲案敲破了，学生们才止住笑声。先生脸色铁青，呵斥大家：“你们已经开蒙多年，饱读圣贤之书，应该知书达理，为何依然如此鄙俗？子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’你们又是如何做的？在学堂之内肆意喧哗，可有一点儒士的修养？”
一个学生小声咕哝道：“那是因为有人放屁……”
“有人放屁你们就该笑吗？子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’你们不但不反省自己，反而哄堂大笑，成何体统？一个读书人，一言一行，一举一动，必须要有良好的修养。就算《论语》中的礼仪你们不熟悉，《千字文》早就学过吧？‘似兰斯馨，如松之盛；川流不息，渊澄取映；容止若思，言辞安定。’难道你们都忘了吗？”
在先生咄咄逼人质问下，在其凌厉目光注视下，学生们灰头土脸，一个个就像霜打的茄子，蔫了，瘪了，无精打采地垂下了头。先生长长叹了一口气，说：“你们哪，总是这样不争气。孔老夫子像你们这么大的时候……”
先生教训他们的时候，常常拿孔夫子与他们相比，挂在嘴边的口头禅就是：孔老夫子像你们这么大的时候，如何如何。常言道，人比人气死人。若是拿现实中的人与已经被完美化、神圣化了的孔夫子相比，几乎每一个人浑身上下都一无是处；连最最特殊的优点，比起孔圣人来，也就成了短处。何况，每一个活人都有这样、那样的毛病，若真以孔圣人为标准，人人都必然自卑得要死，羞愧得要命，没脸在世上活下去。现在，先生又说道：“你们要牢记，向先贤学习，向圣人看齐。孔圣人像你们这么大的时候，已经学贯古今了。看看你们，依然这般愚顽，羞也不羞，愧也不愧？”
顿吉忍无可忍，站立起来，认认真真、恭恭敬敬地向先生请教：“先生，孔老夫子像我们这么年轻的时候，就已经学贯古今了。那么，他老人家像您这么大年纪的时候，学问如何？”
先生哑然，学生忍俊。
这次，先生没有拿起教鞭教训顿吉，而是丢下教鞭去卷铺盖——走人，不干了。
|沃唐卡古唐卡视频讲解目录|←唐卡视频讲解目录查询点这
www.WoTangKa.com-沃唐卡·官网：沃唐卡的国内专业的唐卡数据信息平台，提供全面的唐卡资料信息检索服务及成熟完善的唐卡仓储供应链服务！
“沃唐卡”唐卡平台为朋友们提供：加盟“沃唐卡”唐卡艺术中心、唐卡画师签约直供、唐卡艺术品投资、加盟“沃唐卡”唐卡供应链等服务
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（仅接受短信咨询）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu
友情提醒：需要唐卡图做背景或头像的朋友可以关注“沃唐卡”的微信公众号[“沃唐卡”或“wotangka”]，直接留言唐卡编码以及您接收邮件的电子邮箱地址，沃唐卡客服小沃会在48小时内发送邮件给您！