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宗喀巴大师秉承阿底峡尊者的衣钵创立藏传佛教格鲁派的前因后果
以下是沃唐卡关于宗喀巴大师确立格鲁派在藏传佛教中领导地位的详细阐述。
宗喀巴大师（1357-1419）是藏传佛教史上最重要的宗教改革家和思想家之一。他所创立的格鲁派（dGe-lugs-pa，意为“善规派”）不仅成为一个新的宗派，更最终确立了在藏传佛教中的领导地位，这一地位延续至今。
其确立过程并非一蹴而就，而是通过教义重整、制度建设和政治联盟三大支柱共同实现的。
一、 历史背景：改革前的西藏佛教
在宗喀巴时代，藏传佛教各派（如萨迦、噶举等）虽蓬勃发展，但也出现了一些弊端：
1、戒律松弛：
部分僧人追逐世俗权力和利益，不重戒律修行
2、修习次第混乱：
显密教法的修习顺序混乱，有些人轻视显教经论的学习，直接追求密法，导致修行基础不牢。
3、各派学说纷杂：
不同教派在哲学见解上各有侧重，但缺乏一个清晰、系统、完整的体系。
宗喀巴大师认为，这正是佛教衰微的征兆，决心发起一场彻底的宗教改革，以重振佛法。
二、 宗喀巴确立领导地位的三大支柱
支柱一：
坚实的教义与哲学基础（思想权威的确立）
宗喀巴并未创造全新的教法，而是以阿底峡尊者的噶当派教法为基础，吸收各宗精华，进行了系统性的整合与升华。
1、强调戒律为根本：
他严格强调和恢复小乘的别解脱戒、大乘的菩萨戒和密乘的三昧耶戒，要求僧人必须清净持戒，过严格的宗教生活。这重塑了僧人的形象，赢得了民众的尊敬和信任。
2、显密并重、次第分明：
他提出了“先显后密、显密结合”的修行次第。要求僧人在精通显宗（中观、唯识等）经论之后，才能进入密法修行。他本人的巨著《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》就像一张详尽的“修行地图”，为修行者提供了从入门到成佛的清晰、完整的路径。
3、确立中观正见：
在哲学上，宗喀巴继承并发展了佛护、月称的应成派中观见，强调“缘起性空”是佛教最核心的真理。他的著作《善说金鬘论》等对中观见地的精妙阐释，在学理上达到了极高水准，使格鲁派具备了强大的哲学优势和辩论传统。
这使得格鲁派在教义上具有了无可辩驳的完整性、系统性和严谨性，奠定了其作为正统领导者的思想基础。
支柱二：
卓越的制度建设（组织权威的确立）
1、寺院教育体系：
宗喀巴于1409年创建了甘丹寺，标志着格鲁派的正式形成。随后，其弟子又建立了哲蚌寺、色拉寺，以及日喀则的扎什伦布寺。这些大型寺院不仅是宗教场所，更是高等学府。
严格的学经制度：
建立了系统的学阶制度（如格西学位），僧人必须通过数十年的刻苦学习、辩论，才能逐步晋升。
课程体系化：
以“五部大论”（《释量论》、《现观庄严论》、《入中论》、《戒律本论》、《俱舍论》）为核心教材，确保了教育的一致性和高水平
这创造了一个源源不断培养高素质僧才的机制，保证了教派的传承和活力。
2、活佛转世制度：
虽然转世观念早已存在，但格鲁派将其系统化、制度化，成为解决领袖继承问题的独特方案。根敦朱巴（宗喀巴的弟子）被追认为第一世达赖喇嘛，索南嘉措（第三世达赖喇嘛）与蒙古俺答汗结盟，获得了“达赖喇嘛”的尊号。之后又建立了班禅额尔德尼转世系统。
这一制度保证了领导核心的连续性和稳定性。
支柱三：
巧妙的政治联盟（政治权威的确立）
宗教地位的巩固离不开政治力量的支持。
1、与蒙古势力的结盟：
第三世达赖喇嘛索南嘉措与蒙古土默特部俺答汗的会晤是决定性的一步。俺答汗赠予索南嘉措“达赖喇嘛”（意为“智慧如大海的上师”）的尊号，格鲁派则获得了强大的军事力量作为后盾，用以对抗当时敌对的藏巴汗政权和噶玛噶举派。
2、获得中央王朝的认可：
清初，第五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措借助蒙古和硕特部固始汗的军事力量，推翻了藏巴汗政权，统一了西藏。1652年，五世达赖赴北京觐见顺治皇帝，被正式册封为“达赖喇嘛”，并获得了对西藏的世俗统治权。这意味着格鲁派的领导地位得到了中央政府的正式确认和加持。
此后，历经七世达赖喇嘛直至1959年，格鲁派领导的噶厦政府一直掌管着西藏的政教大权。
沃唐卡总结：
宗喀巴大师确立的格鲁派领导地位，是思想、组织与政治三者合力的结果
思想上，它以严谨的教义和完整的修行体系，占据了理论和道德的制高点。
组织上，它通过寺院教育和转世制度，建立了强大、稳定、可持续的传承体系。
政治上，它通过与蒙古势力和清朝中央政府的联盟，获得了世俗权力的保障。
正是这种三位一体的优势，使得格鲁派从15世纪的一个改革派别，最终发展成为藏传佛教中影响最大、占主导地位的宗派，其影响至今仍深刻影响着西藏及其周边地区的宗教、文化和政治格局。
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