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“如所有智”和“尽所有智”是佛教中关于佛陀智慧的两种重要概念
“尽所有智，如所有智”是佛教中关于佛陀智慧的两种重要概念，分别代表了对世俗法和胜义谛的智慧。以下将进行详细解释。
一、“如所有智”与“尽所有智”的定义
如所有智
“如所有智”是指对万法本性空性、胜义谛的智慧，即通达诸法本性皆为空性、大平等的智慧。它属于胜义谛的智慧，是佛陀在第十地圆满般若度时所证得的智慧。
《中论》中提到：“如所有智：是了知诸法本性皆为空性大平等的智慧。”
《宝性论》中提到，“如所有智”是通达众生心的本来面目，即心性清净、无生无灭的智慧。
《现观庄严论》中也提到，“遍智”（即如所有智和尽所有智）是佛陀的智慧，是八事中的第一事。
尽所有智
“尽所有智”是指对世俗法、显现法的智慧，即通达一切万法显现的作用及其差别的智慧。它属于世俗谛的智慧，是佛陀在第六地圆满般若度时所证得的智慧。
《中论》中提到：“尽所有智：可了知显现一切万法所各自拥有的作用及其差别。”
《宝性论》中提到，“尽所有智”是通达众生具如来藏的智慧，即照见一切众生本具佛性。
《宝性论》中还提到，“尽所有智”是通达众生具如来藏的智慧，即照见一切众生本具佛性。
二、“如所有智”与“尽所有智”的关系
本体无二
从本体上讲，“如所有智”和“尽所有智”是无二无别的，它们都是佛陀的智慧，是遍知一切万法的智慧。
《中观庄严论》中提到：“所谓的尽所有智与如所有智，从本体上虽然无二无别，但从显现上，一者缘世俗一者缘胜义，故而可以在分别念面前分为两种。”
《中论》中提到：“如所有智：是了知诸法本性皆为空性大平等的智慧；尽所有智：可了知显现一切万法所各自拥有的作用及其差别。”
功能不同
从功能上讲，“如所有智”侧重于胜义谛的智慧，而“尽所有智”侧重于世俗谛的智慧。
《宝性论》中提到，“如所有智”是通达众生心的本来面目，而“尽所有智”是通达众生具如来藏的智慧。
《宝性论》中还提到，“如所有智”是通达众生心的本来面目，而“尽所有智”是通达众生具如来藏的智慧。
三、“如所有智”与“尽所有智”的重要性
佛陀的智慧
佛陀的智慧包括“如所有智”和“尽所有智”，是佛陀的遍知智慧，是八事中的第一事。
《宝性论》中提到，“佛陀的智慧、悲心和威力等各方面在世间是最超胜的。”
《宝性论》中还提到，“佛陀的智慧、悲心和威力等各方面在世间是最超胜的。”
修行者的智慧
修行者通过闻思正见、修习智慧，逐步证得“如所有智”和“尽所有智”。
《定解宝灯论》中提到，修行者应通过闻思正见，逐步证得“如所有智”和“尽所有智”。
《宝性论》中提到，“具足如所有智的菩萨已完全认识自心，认识到烦恼无有本体，并照见所有众生本具显空不二的智慧。”
四、总结：
“如所有智”和“尽所有智”是佛教中关于佛陀智慧的两种重要概念，分别代表了对胜义谛和世俗谛的智慧。它们是佛陀的遍知智慧，是八事中的第一事。修行者通过闻思正见、修习智慧，逐步证得“如所有智”和“尽所有智”，最终达到佛果。
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