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浊世炼心，而非求乐！
一、苦业本相
世人以浮世为嬉春苑囿，吾观乾坤实乃煅心洪炉。五浊缠缚若沸海烹金：劫浊如沸海翻澜无住，见浊似重雾障目难明，烦恼浊犹烈火灼魂不息，众生浊类荆棘遍地丛生，命浊若朝露晞于旸谷。八苦煎迫如连环锁甲：生老病死若四时轮转无常，求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛似九连环层层相扣。婴孩堕地初啼，便是业火燃于胞胎；耆老卧床呻吟，实为宿业显于暮年。此非天地苛虐，实乃妄心织业、自造因果之故。五浊沸海烹身，八苦连环锁命；业火从胞胎而燃，宿债至暮年方显。非乾坤之酷烈，实心念之自囚。
二、寿夭业解
世人多执龄算为福祉，殊不知寿数本是业力权衡之器。无疾而终者，譬如精金成于中温火候；久病延年者，犹若顽铁需经百炼方熔。善者早逝非福薄，是宿业轻而早偿；恶者长寿非天佑，乃孽重而久报。世人迷执百年岁月，恰似负巨债而不知；卧病延年犹如负债辗转，苦役未终而神疲魂劳。寿夭非关天命，实乃业力秤星。善业轻如秋叶早落，恶业重若春冰晚消。金铁因火候成器，人命随业力舒卷，非天地厚此薄彼，实自业自感之理。
三、炼心三要
一曰识苦破执：苦非外至，实由心造。如飞蛾贪焰，以欲为乐反致焚身；破执当如见沸汤知避，不待肌肤灼烂方悔。当观苦如镜，照见妄心执取之谬。识苦如观沸鼎，破执似避汤镬；了知欲火焚身，方悟执尘障目。
二曰借业修心：病苦时观身如芭蕉非实，逆境中修忍辱如观幻术。烦恼如火，正可煅就菩提真种，恰似火中植莲，焰愈炽而花愈艳。遇谤如金受锻，逢厄似铁淬火，心体乃得坚刚。业火即炼金之火，逆境乃琢玉之砂。病身如芭蕉喻幻，辱境似幻术观空，烦恼炽处正植莲胎。
三曰离相证真：世人贪生如笼鸟恋食，智者了生如渡海弃舟。于饮食知味而不耽，处世事应缘而不滞，如镜照物而不留痕，方得自在。离幻即真，不于空外求法。离相非离事相，乃如镜照物；证真不在空际，当于缘起明心。恋食笼鸟困于欲，弃舟渡人达于岸，知味不耽方为食禅，应缘不滞始见真如。三要者：识苦如破迷网，借业如锻精金，离相如出幻境。三关透处，方见炼心真诀。
四、日用功夫
晨观朝露悟无常迅速，午食当念稼穑艰难。扫地除尘兼扫心垢，烹茶待客即是烹炼性灵。侍亲以孝化胸中嗔火，处世以和消人际怨冰，临财以廉破心头贪翳。行住坐卧无非炼心道场，步步踏火而心绽白莲，念念分明而不随境转。朝露观无常，午食思福田；扫地扫心，烹茶烹性。孝亲如熔嗔矿，和世似化怨冰，守廉若破贪茧。动静皆道场，火里种金莲，念念如明月照江，不随波浪起伏。
结语
昔大德有言：”火烈则金纯，尘深则莲秀。”病中观空方见性，苦里悟道始明心。烦恼即菩提之因，红尘乃炼心之境。烈火烹煎方显真金本色，非离苦以寻乐，实于苦中见心。譬如寒江独钓，雪落满身而心涵明月，此乃炼心究竟义也。非厌苦而趋乐，乃即苦而证心；不离浊世求净土，当于火宅种金莲。烦恼即菩提之苗，业苦乃觉性之肥，如寒江钓者，雪压蓑笠而心映千江明月，方契炼心圆融之旨。
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