沃唐卡 沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要订购和了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。
“沃唐卡”官方唐卡（中国唐卡）评估等级/品类标准：
【入门级/精品级–旅游纪念品】–【珍藏级–工艺美术品】–【收藏级与艺术级–收藏艺术品】
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（请朋友们注明来意和需求·收藏级与艺术级唐卡设计定制）
喜马拉雅山与湿婆之间的神话故事
1、印度教神话，有多猎奇？
印度教起源于一个古老的宗教——婆罗门教。婆罗门教早期是雅利安人的宗教，古印度，占主流地位的宗教就是婆罗门教。
婆罗门教因佛教的崛起而没落后，就开始联合印度本土的小宗教，融合起来后，就形成了今天的印度教。
从此以后印度教全面压制佛教，因为佛教它是没有任何政治意义的，它不能用来控制人民，更不能建立一个社会制度，它只是让人们不断的修行、升天之类的，所以佛教很快就在印度消亡了。
印度教从教徒的人数来说是多于佛教的，因为印度有超过80%的人口信仰印度教，其它国家比如：尼泊尔、孟加拉国、毛里求斯加一起就将近有12亿人信印度教，而佛教只有5亿教徒。
所以单纯从教徒人数上看，印度教排在世界第三，仅次于基督教和伊斯兰教。但是，印度教却不是世界三大宗教，因为印度教过于集中在一个国家了，影响力不够。
印度这个古老的婆罗门教虽然早已经不存在了，但是它将一个东西保留了下来——那就是种姓制度。
来自北方的雅利安人本是游牧部落，他们在印度半岛征服的是农耕文明。
雅利安人征服印度之后，就慢慢形成了一种历史上最严格的社会等级制度——种姓制度。雅利安人高高在上，被征服者就沦落为了贱民。
问题是，为什么种姓制度能保留至今呢？其原因是4000年前，印度的最古老的一本书——《梨俱吠陀》中就已经记载了种姓制度，讲的是从开天辟地时的社会结构就是这样，如果谁敢动摇这个种姓制度，谁就将永世不得超生，所以没人敢于反对和革命。
历史上唯一敢反抗的就是佛祖释迦牟尼，他建立了佛教，因此在佛教中就没有了种姓制度。
那么，雅利安人是如何具体构建这一等级森严的社会体系的呢？
在确立统治地位后，雅利安人将印度社会分成了四个阶层，在逐渐形成的种姓制度中掌握了对神的祭祀权，成为了社会的最顶端——婆罗门阶层。
而掌握王权的贵族，就成为了次一级的阶层，叫刹帝利；他们负责神权以外的所有职责，也负责保护婆罗门。佛祖释迦牟尼就是刹帝利，因为他是王子。
婆罗门就是最接近神和精神领袖的这个阶层。种姓制度下，每个阶层都是天生规定好的，婆罗门从事教育、祭祀、占卜这些非常重要的工作，他们享有很多很多的福利。大部分婆罗门就是素食主义者，再一个是不能离婚。
雅利安人中的普通民众被称为吠舍，过去生活在这地方的土著，则被称为首陀罗。
吠舍是负责生产的一般百姓，做的工作只能是农民、商人和手工业者，印度的首富和总理莫迪就都是吠舍阶层。
然而，无论是高高在上的婆罗门，还是从事生产的吠舍，抑或是地位卑微的首陀罗，这种森严的等级秩序之所以能被社会各阶层普遍接受并延续数千年，其根源在于支撑它的核心宗教理念——印度教的轮回观。
印度教的核心教义是”轮回”与”因果报应”，并认为，个体此生的”业”，将决定其来世的命运，人生便处于这样的循环之中。
你这辈子做的事，将在下一辈子得到报应。所以人生就是这样不断在循环之中的，在循环当中不断不断地上升，最后脱离了轮回，得到了解脱。
值得注意的是，佛教和印度教的目的都是解脱，但它们的修行方法是不一样的。
佛教主人是靠冥想与智慧，而印度教是靠瑜伽在内的多种修行体系。这里说的瑜伽，本意是一套融合了哲学、体式、呼吸与冥想的修行方法，目的是连接个体灵魂与宇宙本源。
印度神话与许多古老文明的神话体系是十分相似的，都讲述这个世界是从一片混沌开始的。
在这个混沌之中，诞生了一股神秘力量，被称为”梵”。梵的存在，人类是不能够理解的，梵可以是任何东西，也可以是任何一种存在。
通常认为梵就是宇宙本身，梵就是我们没法理解，超越现实的一种终极存在。
在印度教的庞大神话体系中，虽然神明众多，但其实都是几个主神的化身。
其中，梵天就是”梵”的一个化身。他为创造之神，梵天(brahma)通常被描绘为拥有四个头和四只手臂并能创造万物的超能力。
然而，尽管他的地位极高，但他却不是最有人气的神，梵天在人间信仰中的受欢迎程度却不及另外的两位主神——毗湿奴（vishnu)与湿婆(shiva)。
毗湿奴崇拜在印度教中非常普遍，特别是在印度北部和中部地区。
毗湿奴他是宇宙的维持和保护之神，他维系着宇宙的秩序和正义，毗湿奴也被认为是善良和慈悲的化身。为了在危难时刻拯救世界对抗邪恶，他经常下凡到人间以不同的化身来维持正义，这一特性使他的形象带有强烈的救世色彩，有点类似于观世音菩萨。
在印度教经典中，毗湿奴有十大化身，佛陀位列第九。
然而，印度教赋予佛陀的不是为了传播正法，而是为了迷惑和引导恶人偏离经典，从而加速他们的灭亡。
其教义本质上是一种宗教辩论和竞争，将佛陀”收编”为毗湿奴的化身，一方面承认了佛陀的巨大影响力，另一方面又从教义上将其解释为神的一个”迷惑性”计划，从而否定佛教作为独立道路的真实性。
这一将佛陀纳入化身体系的策略，是与印度教整体的宇宙观密不可分的。在印度教宇宙观中，三大神祇——梵天、毗湿奴与湿婆各司其职，分别承担着创造、维持与破坏和重生的职能。他们共同构成了宇宙的基本框架，维系着存在的永恒循环。
2、毁灭之神——湿婆，竟是个多情男神
湿婆大概是印度神话中最有魅力的神，甚至是所有神话中最富有两面性的神，他既无情又多情，既善良又可怕，既冷漠又热情。
湿婆在印度教中的地位极高，他之所以那么受欢迎，是因为在印度神话中，毁灭有”再生”的意思并不是终结，而是另一个循环的开始，也就是说，他能把不好的东西完结了，然后重新开始一个好的事情。
因为湿婆手中掌握了创造与毁灭两种元素，他决定了轮回，没有湿婆也就没有了轮回。
湿婆既是破坏者，也是瑜伽的始祖和舞神。湿婆会跳一百零八种舞蹈，他在欢乐与悲哀时都喜欢跳舞，或独自，或与他的妻子一起跳。
他独自舞动时，通常都是在火圈中起舞，头发向上飞扬，一只脚踩着代表无知的侏儒，另一条腿和手在空中扭摆，舞姿曼妙绚丽。其右手执鼓象征生命；左掌托着火焰象征毁灭。就像是宇宙的发动机，无时无刻的舞动就是为了维持宇宙的运行。
欧洲核子中心的建筑里就有一个舞蹈着的湿婆，因为他代表着毁灭，所以才说CERN是个”要毁灭世界”的世界的组织。
湿婆虽然名字里有一个婆字，但他是男性，而且他是印度教三大主神之一。
与一神教或者佛教的神所不同的是，湿婆是有完整家庭的，他的配偶就是雪山神女帕尔瓦蒂，雪山就是”喜马拉雅山”，而他们的孩子就是智慧之神——象头神。
湿婆与他的配偶帕尔瓦蒂共同孕育了整个宇宙，他赤裸着上身，只穿一件兽皮，背后的两只手分别持宇宙之鼓和三叉戟。
湿婆有三只眼睛，跟二郎神杨戬一样，平时是闭着的状态，一旦睁开就会发射出毁灭之火，把一切烧成灰。他的脖子上缠绕着眼镜蛇，头顶上的水就是恒河，坐骑是一头白色的公牛，因为他的坐骑是牛，所以印度教不吃牛的。
单纯从功能上来讲，在三个主神中最强的就是湿婆。
他有很多的老婆，正妻当然是”雪山神女”了，但雪山神女也不是湿婆的正妻，而是他正妻的转世。因为印度教不停的转世，所以很多神都是别的神的转世或化身。
湿婆也有八种化身，风、火、雷、电都是他的化身。
湿婆真正的妻子，也就是他的第一任老婆，叫”沙提”。是整个印度神话里面最高神”达刹”的女儿，我们说梵天只是最高神的一个化身，达刹也是梵的一个化身。
因为达刹不喜欢湿婆，而他的女儿特别爱湿婆，在与父亲争执不下后，投火殉情自尽了。湿婆知道她为自己自尽，一怒之下烧了天庭，然后就要毁灭这个世界。
湿婆用他的第三只眼毁灭世界的同时就开始跳舞，于是，震动了三界，整个世界就要毁灭了。
为了阻止湿婆，维持者毗湿奴出现了，他与湿婆说：我会让沙提转世投胎的，于是湿婆就到了喜马拉雅山去修行。
毗湿奴把沙提的身体分成了108份，分散到了世界各地，让她转世投胎，其中一份到了喜马拉雅山，转世成了”雪山神女”。
湿婆在修行一万年后，他已经忘记了这段感情，而雪山神女还依然记得。后来雪山神女就找到了爱神”伽摩”，于是就给湿婆射了一箭，让湿婆喜欢上了雪山神女。
但后来，当湿婆知道了这个真相后，原来不是我真心喜欢的，而是被箭射中的；所以他非常的生气，直接放射火焰把爱神”伽摩”给烧成灰，后来，爱神在印度教里也就变成了”无形”的代表。
湿婆与雪山神女永远地在一起了，是这样一个感人至深的爱情故事。从此，雪山神女与湿婆就代表了爱情的忠贞不渝。
3、喜马拉雅山之女——雪山神女
印度教的神话想象中，自然界的宏伟往往被拟人化为具有神格的存在。
喜马拉雅山是雪山神的化身，雪山神女是喜马拉雅山神的女儿。
这意味着雪女神女帕尔瓦蒂的血脉源自代表神圣群山的神祇，她天生就与这片纯净、永恒的雪域紧密相连。
印度次大陆是9000万年前开始漂移，5500万年前和亚洲大陆相撞，这就形成了喜马拉雅山脉。次大陆不仅是地理意义上的，还是历史意义上的。
印度历史上不断地被各种文明入侵，一次次地征服、重组，但是没有任何一次入侵能够彻底地同化这里。它就像一块木板一样，在时间的河流上漂浮着，它无法摆脱河流，河流也无法让它彻底沉没。
在世界的主流文明当中印度有点格格不入，有点特别，在时间和空间的各个维度上，都是一人漂浮着的存在。
喜马拉雅山实际是地球上最年轻的山脉之一，六千五百万年前才形成，和地球上年迈的山脉相比，喜马拉雅仍是少年。
喜马拉雅山横亘在青藏高原与南亚次大陆之间，将中国的西藏与巴基斯坦、印度、尼泊尔等国相隔，向来被认为是自然地理和区域文化的分水岭。
以喜马拉雅山脉的西藏地区是印度次大陆诸大河的源头，这里神山和圣湖在漫长的历史进程中，逐渐成为包括佛教、印度教、本教的三教圣地。
雪域女神，以其无比的虔诚和毅力赢得了湿婆的心，成为他的配偶。雪山神女不仅象征着爱与奉献，更是在宇宙平衡面临威胁时，为了降魔，化身出诸多所向披靡的分身。
在印度神话中，宇宙力量主要有两个神的阵营：一个叫”提婆”，包括湿婆、毗湿奴、梵天这些叫”提婆”，就是我们通常所说的神；另一个叫”阿修罗”，阿修罗就是魔。这两个阵营之间总有斗争，也是神魔之争。
就在”神方”快要被”魔方”击败的时候，出来一个盖世英雄，这个神有十个手臂，她就是”雪山神女”的一个化身，是一个为战斗而化身的女战神。她的化身最后战胜了魔界，拯救了天界。
“最后，雪山神女的十个手臂的形象被称为”难近母”，就是难以接近，不可以靠近的女神。
在魔界，阿修罗又出来一个大魔王，只是难近母也打不过他了。
这时，雪山神女的另一个化身就此诞生——叫做”迦利”，她堪称就是一个黑化版的难近母，形象骇人；红色的眼睛、红色的嘴，吐着舌头，脖子上挂着一串骷髅佛珠。最后，凭其可怖的形象和无敌的力量，迦利最终扫清了魔患，再次维护了宇宙的秩序。
“迦利”一词在梵语中本身就是时间的意思，因此，迦利也被尊称为”时母”。由于雪山女神有这么两个无比强大的化身——”难近母”和”时母”，所以雪山神女就被称为是印度神话中最强大的一个神明。
这种将女神视为宇宙根本能量的崇拜思想，最终形成了印度教中的重要流派——性力派。该教认为，女神代表的”性力”是推动一切宇宙活动的原动力。
在印度教里，这个神和魔的概念与西方宗教正好是反过来的。阿修罗”神”叫devi提婆也就是英文的”devil”恶魔，但在印度教里，提婆就是”神”，而阿修罗在西方宗教里指的也是善神。
我们亚洲和欧洲在神话里相反的东西还有就是”龙”，在西方，龙就是代表恶龙，表邪恶。
印度神话中的提婆（天人）、阿修罗等概念，后来到了佛教那里就变成了”天龙八部”的护法体系。所谓八部，即天龙族的八支护法部队，其中就包括天人和阿修罗以及夜叉等众生，他们都是天龙族的，因此均可被视为”龙的传人”。
尾声：
喜马拉雅山与湿婆神，在印度教神话中是一段贯穿自然、神性与人性的宏大叙事。湿婆作为毁灭与重生之主，其修行、悲愤与永恒之爱皆与喜马拉雅山紧密交织。
他在此隐居一万年以此来疗愈丧妻之痛，而转世后的雪山神女帕尔瓦蒂亦诞生于此，以喜马拉雅山神之女的纯净与坚韧重燃神明的激情。
雪域山脉的永恒寂静仿佛隐喻着毁灭终将导向新生。
万物皆在轮回中交织，喜马拉雅山本身，既是隔开文明的地理屏障，也是连接神性与人间的桥梁。湿婆与雪山神女超越了爱情传说，却成为了宇宙循环的象征。
在毁灭与创造、孤独与合一中，永远维系着世界韵律。
|沃唐卡古唐卡视频讲解目录|←唐卡视频讲解目录查询点这
|十二生肖守护小唐卡|——|最新唐卡价格行情走势|——|收藏级唐卡推荐|
www.WoTangKa.com-沃唐卡·官网：沃唐卡的国内专业的唐卡数据信息平台，提供全面的唐卡资料信息检索服务及成熟完善的唐卡仓储供应链服务！
“沃唐卡”唐卡平台为朋友们提供：“沃唐卡”喜马拉雅文化艺术中心、收藏级与艺术级唐卡直供、唐卡艺术品投资、唐卡画展、唐卡书籍与刊物出版等服务
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（仅接受短信咨询）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu
友情提醒一：需要唐卡图做背景或头像的朋友可以关注“沃唐卡”的微信公众号[“沃唐卡”或“wotangka”]，直接电子邮件（wotangka@qq.com）唐卡编码，沃唐卡客服小沃会在72小时内发送邮件给您！
友情提醒二：尼泊尔唐卡不在沃唐卡评级范围内，全球市场上95%的尼泊尔唐卡归类在装饰画范围。
友情提醒三：“沃唐卡”官方唐卡评定为“收藏级“与”艺术级”的唐卡具有艺术收藏价值和商业升值潜力价值。