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当伏藏宝物被取出时，通常很烫而无法触摸
我的曾祖父——伏藏大师
秋吉·林巴出生于囊谦王宫附近，长大后成为采久（TSechu）寺的单纯僧侣。有一次在年度密续舞蹈中，他没有赶上节奏，脱离了其他人而独自跳舞。这情形惹毛了舞蹈老师，想责打他一顿。囊谦国王的上师阿杜仁波切（Adeu Rinpoche）也在那个集会现场，他恰巧也是前任国王的儿子，所以在王国里是个举足轻重的要人，当时囊谦没有比他地位更高的喇嘛了。阿杜仁波切具有神通力，看见了这位年轻伏藏师正在参与净观所见的莲师净土中天道众生的一场舞蹈——秋吉·林巴只不过是加入了那场舞蹈。
阿杜仁波切替秋吉·林巴解围：“别处罚他！他有自己的作风，就随他去吧。”
不久之后，秋吉·林巴请求准许离开寺院，阿杜仁波切同意了，说道：“好，你可以离开，自由地旅行到任何你喜欢的地方去利益众生！”
离开之前，秋吉·林巴供养了囊谦国王一尊佛像，并请求一头坐骑和粮食。但国王是个固执死板的人，对于秋吉·林巴即将离开感到不悦。“那位疯癫的僧侣给了我一尊既非陶土，亦非石雕的莲师像。”国王不知道这是秋吉·林巴已经发掘出的极为珍贵的伏藏物之一，“给他一匹老马与一具马鞍就好了。”由于国王缺乏识人之明，所以秋吉·林巴从未在囊谦落脚过。
我曾祖父从未接受过正式的教育，但老康楚后来称他为真正的班智达，意思是“伟大的学者”。这样的转变发生于秋吉·林巴仍在康区噶玛寺上方住处进行持续三年又四十二天严格的传统闭关期间。在这段闭关期间，借用他自己的说法：“对密续、口传、口诀的真实意涵有了一点领悟。”他所指的，是深奥的三内密，即玛哈、阿努与阿底瑜伽（Maha. Anu.and Ati Yoga）。
秋吉·林巴不只是位真正的伏藏大师，其所发掘出的伏藏对我们传承极具重要性；他也是在西藏建立佛教信仰的赤松·德赞王次子沐如王子（Prince Murub）的转世，而他的另一个前世则是桑杰·林巴（Sangye Lingpa）。秋吉·林巴是七种传承的“持有人”，而且常被视为极具重要性的百伏藏师的最后一位。
秋吉·林巴也被视为“伏藏师之王尊”，部分是因为没有任何伏藏师像他一样，发掘出包含了大圆满界部的教法。有几部被发掘出的伏藏属于心部，而所有重要的伏藏师也都发掘出口诀部的伏藏法，只有秋吉·林巴传承了界部，这也是为什么他的《大圆满三部》被认为是他所发掘出的伏藏法中最殊胜者。
公开取出的伏藏
我所知关于秋吉·林巴如何发掘出伏藏法的故事，大部分是从祖母那边听来的。身为秋吉·林巴的女儿，祖母在孩提时就亲眼目睹了这些事件。我祖母从未被人说过说谎或夸大其实，她是个极为诚实的人，从未自吹自擂或诽谤他人。
她告诉我，秋吉·林巴有次如何在众人面前发掘出一部伏藏法，“我父亲通常会在超过千人的场合取出伏藏，他不得不这么做，因为西藏人，尤其是康区东部的人，非常不易信服他人。他们不会盲目地相信每个宣称是伏藏师的人，但秋吉·林巴却是毋庸置疑的，因为他一再地在无数人见证下取出伏藏。”
她继续说道：“在众人面前取出伏藏的目的，是为了彻底取信于人，避免任何疑惑和怀疑。伏藏是在现场众目睽睽之下取出的，过程中没有动任何手脚。
如果只是一场魔术把戏，之后将无法拿出任何真正宝藏的伏藏让大家看，没有代表成道者身或语的信物存在。”“除此之外，要让大家信服秋吉·林巴真的是莲花生大士的使者，可不是件轻而易举的事。康巴人甚至比中藏人还要理智，抱持着更强烈的怀疑态度。
康巴人之中，尤以来自德格的人的态度最为强烈，他们绝不可能轻易相信一位妄称自己是伏藏师的骗子！他们只相信自己亲眼所见公开将伏藏取出的人。”
“我们称这种伏藏为‘公取伏藏’（tromter)，意思是‘公开取出的伏藏’，也就是在许多人目睹下发掘出的伏藏。当伏藏宝藏即将以公取伏藏之姿被取出时，一定会预告：‘一部伏藏法将要被公开取出！’当话传开时，就会有很多人聚集观看。”
“伏藏师也会神奇地收到宛若伏藏确切埋藏地点钥匙的‘地点明细’，这是一份找到伏藏将之取出的不可或缺的指示。收到这样一份神秘的指引手册之后，伏藏师可以用自己的心灵之眼看到地理景观的轮廓，以及山群、谷地、岩石、洞穴等的地点。这份明细还包含了‘伏藏标记’的描述，这是莲花生大士或耶喜·措嘉（Yeshe Tsogyal）所放置的某种记号，比如‘吽’（HUNG）字。伏藏地点可能是某块岩石或某个山洞，而这地点会被描述为看起来像只张开口的狮子、乌龟，或某种形状的动物，以显示该地点的特色。伏藏标记可能在喉间、双眼间、心间，或在该特定动物的其他类似部位找到。”
“地点明细也会指示发掘伏藏的适当时机，以及守护它的灵体状况。有时候会有三种不同的守护灵体：地王、地主神与伏藏护法。‘地王’即地域之王，譬如守护整个加德满都山谷的大自在王（Maheshvara）；‘地主神’则是当地神祇，就像塔拉毕儿（Tarabhir）在纳吉贡巴（Nagi Gompa）附近圣地守护着女性成佛者度母；‘伏藏护法’是伏藏持有者，也就是伏藏封藏时，受托保管伏藏的特殊灵体。”
“怎么可能有人偷得了伏藏呢？或许当莲师在封缄伏藏时，被鸟儿或其他动物看见了。它们知道伏藏被藏在何处，在往后其中一世就可能变成伏藏贼。所以莲师指令可能是：‘别让伏藏贼拿走它！别让它落入违反三昧耶（samaya）的人手里！只能将它给我——莲花生大士——的代表！”
“也就是说，护法已经受到莲师的指示，要将伏藏交给命中注定的伏藏师。然而，宝藏发掘者必须先给护法供养品，当做收买它的一种手段，作为回报。除此之外，宝藏发掘者也必须放置某种教法或珍贵物品，譬如一个圣物，当做替代品，不能只是拿走伏藏，像小偷带着掠夺物就溜掉那样。”
“一旦神奇的事即将发生的消息传开之后，当然就会有很多人跑来凑热闹——有什么理由不来呢！有时候会有五百至六百人出现，有一次甚至高达千人。但其他时候，当伏藏要以公取伏藏之姿被取出时，只有七个或二十一个一小群人，或再多一点人在现场。”
“在一次这样的场合里，秋吉·林巴献出祭祀酒给伏藏护法，同时要求它释出伏藏。接着，他在岩石表面画上图案，岩石就像母牛的肛门般打开了，碎石崩落而出，露出一个窟窿，伏藏就在里面。因为里头清晰可见，我们看见伏藏虹光闪耀。我们也注意到，整个山谷似乎弥漫着一股好闻的香味，还有大量的橙红色的辛杜罗粉末飘散而出。秋吉·林巴拿了一些粉末出来，大家就把这些粉末收起来保存。”
我祖母继续说道：“每个人开始慢慢地念诵莲师祈请文《自然满愿文》：
“当命定的人发掘出伏藏来利益众生，
身怀清净三昧耶的勇毅信心，
毫无迟碍与疑惑，我向您祈请：
赐予您的加持让所有愿望自然实现！”
“已经有人在附近摆好桌子，上面还铺了一块锦缎桌巾要放置珍宝物品。当伏藏宝物被取出时，通常很烫而无法触摸，而我父亲是唯一有办法捧着它们的人。事实上，有些伏藏宝物甚至烫到把锦缎桌巾烧焦了。”我祖母将这些描述为“加持的热度尚未褪尽的物品”。
有时候，这种说法会被用来当做一种隐喻，但现实中，真的有人被烫伤了。有一次，我确实在一个盒子里看见这些被烧焦的红黄锦缎，盒子里还有秋吉·林巴的一些神圣的私人物品。
伟大的伏藏师取出伏藏之后，会为每个人加持。在这时候，他也会解说这部伏藏的历史背景、莲花生大士如何将它们封缄、为何将它们封缄、它埋藏时含有的特殊愿望、为什么在这时候被发掘出来，以及接受它加持的利益等。
她说：“我看见群众因为信仰与虔诚心而流泪，空气中萦绕着哭泣声。即使你是个顽固的知识分子，所有的怀疑也会逐渐消失，每个人都怀着赞叹之情。”
“发掘出伏藏之后，他在岩窟里放置一个伏藏的替代品。举例来说，如果有两尊莲师塑像的话，那么秋吉·林巴会替换掉其中一尊；如果伏藏是一卷以空行母象征性文字书写的空行母信函，他则会在原处放置其他珍贵物品。结束时，他会再将窟窿封起来，有时是用石头，有时甚至将岩石熔掉，如同用灰泥将它包起来一样。如果秋吉·林巴只是在裂缝上放几块石头，稍后再回去检查的人会发现，裂缝表面已经自行‘愈合了’。”
——节选自祖古乌金仁波切《大成就者之歌》
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