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以他们的观点来看，这并不是真的禅修，仅仅是唱诵和仪轨而已。
密乘的转化道
另外一方面，密乘的方法包括了不净相向净相的转化，以及再将净相融摄到我们的真实状态中去。这种方法最终所达到的是一切都进入到大手印的状态中。它包括了净相和不净相的概念，一方面是普通的相对层面(译注：指不净相)而另外一方面是有价值的相对层面(指净相)，叫作扬达坤佐(yangdag kundzob)和洛派坤佐(logpai kundzob)。扬达坤佐(yangdag kundzob)的意思是纯净的相对真理；洛帕坤佐(1ogpai kundzob)的意思与之相对，是不净的相对状况，它是由负面业力造成的。当你们处于正在证悟密乘体系中大手印的实修过程时，就不能只将自己局限于净相的概念中，即使你们将自己所体验的都当做净相。否则，你们绝对不会证悟。这就是重点。
在大圆满教法中，不净相被认为是我们明性的一部分。当我们修法时，我们的觉知中包括了这个知识。这就是说我们体验着我们的真实本性。我们知道本体(空性)是我们真正的状态，所以我们当下处于那种状态之中，我们了解(自性)光明是我们真正的状态
所以我们处于那种状态之中。没有任何区别。
在密乘教法中，有很多的转化道修法。这些修法包括了思考、判断、观想出坛城和本尊，等等。这些是如何做到的呢？首先，我们认为万物之内在本性都是空性，因为这是基，是本体。这样我们会进行转化道修法。如果没有空性，我们无论如何也进行不了转化。所以我们要以这个了解为开始，观想万物皆为空，是空性的。没有什么是具体存在的。在瑜伽部中，万法都被认为是空，而修行者关于空性的认知是通过咒语来加强的，使之成为真实不虚。
绝大部分传统的修法，如萨迦派、宁玛派和噶举派，刚开始都是一样的。万法都被认为是空。咒语被用来获得加持，各大元素之能量被以让(Ram)、养(Yam)、康(Kham)、朗(Lam)等种子字来代表，发挥效用。之后，各大元素种子字被逐一观想，由此显现出各大元素之坛城。坛城之中，各大元素以本尊之形象显现。本尊之坛城不被认为是物质的东西，而是被观想为五大元素之精华的纯净层面。这就是要如何做转化。这个过程包括了思考和判断，所以这种相、这种思维，必然是我们心的作意。这就是所谓的纯净的相对层面(指净相)。最后，一切都被融摄，我们甚至会超越这个概念。最终成就大手印。
格鲁派传统中的转化道修法差不多是一样的，尽管格鲁派中有些传统通过不同的思考和判断方式表现出了空性见。这是因为这些格鲁派传统的流派认为确认万物为空性是危险的，因为他们认为具体的东西不能完全被否定。但是他们会说万物之本性皆为一一 空性。“注26”这是格鲁派传统的特点。无论如何，结果仍然是一样。
一味
在大圆满教法中，修行者要了解所有的心意运动、所有环境都是我们明性的一部分。因此，对于大圆满修法而言将坏的转化为密的并非重点，因为在禅观状态中，我们事实上是处于没有好，年外别的状态之中。在禅观状态之中，这对立的两面皆是“一味” 当密乘大手印达到其最终目的时也是如此：好与坏皆为一味，正如大圆满中一样。因此，可以看到，大圆满中对于净相与不净相之分别并没有给予很高的重视。这就是为什么大圆满教法的特有修法被系作自解脱，而非转化道。
密乘里有某个东西被转化为另外一个东西的说法，而这个概念是密乘修法的基础。出于这个原因，在密乘教法中总是会有关于净相与不净相非常精确的概念，以及对将不净相转化为净相的理解。
不净相和净相的概念从一开始学习大圆满的过程中就没有。当然，经过无尽的业力积累之后个人的经验中有净相与不净相。负面业力之果就是升起不净相。
本性的状态
大圆满的原则是对本性状态的知识。如果一个人具有了这种体悟，一切都可能被融摄入这种状态之中。出于这个原因，当我们修大圆满法时，总是会提到融摄。 “融摄”并非是指将两样东西放在一起，或者改变某个东西的某些部分。只是处于这种状态本身之中，不做任何事。这就是大圆满教法的特有方法，是明性的真正意义，
大圆满修法中，没有必要象显宗修法那样闭上双眼置心一处的坐着，这不是要点，我们不认为神观或者打举就意味着安住于放的之中，这种态度属于显茶传统，已经产这传描到各地。人们会有这样的概念，如果一个人一动不动地坐在那里，或者闭着眼睛，那么他们就是在打坐，而那些这样做的人也会认为他或者她就是在打坐。
很多西方人认为密乘教法非常有趣，但他们并不喜欢修法；以他们的观点来看，这并不是真的禅修，仅仅是唱诵和仪轨而已。这样的人并不真正了解禅观是什么，认为禅修就只是安静地坐着一动不动。禅修或者禅观的真正意义，正如佛陀释迦牟尼所教授的，是安住于我们真正的本性之中。
我们如何能够让自己处于这个真实本性之中呢？由于我们的真实本性并不仅仅是空性，也包括了明性和能量，我们必须要同时在能量和明性两个方面发现本性。如果我们能量的本性是运动而非寂静，那么又如何能够在寂静之中处于那种本性之中呢？
修习大圆满并不意味着只是安住于寂静之中，也包括运动，融摄明性，融摄能量之运动。这样你们就可以很容易地了解为什么在密乘修法中有很多的念诵、咏唱和运动，等等，因为它包括了在运动中融摄能量。有时你们在密乘教法中会发现关于这点的解说，但通常只会是在运用而没有解释，尽管通过思考你们就会发现并了解其要点。在大圆满教法中，这些东西是要直接学习的。
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