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精神，崇拜，信仰，宗教的真相
在人类永恒的反思和回忆情结中，有的人只是不断地去获得某种情感上的快意和慰籍，有的人则不只获得这些，还去获得经验与人生的智慧。这是精神发展者与精神乏发展者的差别之一。
人类社会中的崇拜现象，其精神实质是对一切理想的崇仰与追攀。只是理想有许多种，有抽象的理想，有形象化的理想，有半抽象半形象的理想，以及其他种种人为地复杂化了的理想对象。比如上帝，便是一种人格化了的理想。某某领袖，天才人物，是一种具体形象的理想。某位歌星、影 星，则是一种较时行的具体形象的理想。希望成为学者、思想家、科学家，则是一种较抽象的理想。伴随着这种抽象理想的，仍可以有对某某具体的思想家、科学家个人的崇仰向往的情感。这是人的崇拜心理或理想心理的不同表现形式。
信仰是精神的指路灯塔，永远照耀着人生的航程。这跟说理性是精神的指路灯塔并不矛盾，因为信仰的本质是理性的。人类高级阶段的信仰形式，只能是哲学理性。宗教只是人类精神发展初级阶段的信仰形式。
信仰是一种精神素质，完全没有信仰的人是野蛮的流徒。可是与其拥有象希特勒那样的信仰，倒还不如没有信仰。信仰也有异化人化之分。信仰一种科学，只要不是异化的科学，比之没有信仰要好。信仰一种观念，只要不是异化的观念，也比没有信仰要好。
科学与神学毕竟相互对立，一方的扩展意味着另一方的收缩。从某种意义上说，科学与神学是一对永恒的命题，因为自然永远存在不为人所知的一面。即便人的认识能力是无限的，科学也只能无限接近终极知识的坐标轴。不过黄金虽然没有绝对的纯度，黄金毕竟是黄金。
人永远也无法以实证的方式证明上帝的存在，从这一点来说，相信和不相信上帝的人都是正确的。所以，在现实生活中，还是让我们面对现实吧。现实能打烂一切幻象。
如果上帝真的存在，那么按照他在人世间的行事方式和行事逻辑，他便是自然而已。我们把握自然就能达到自由，上帝就能为我们所用。上帝可以是我们的朋友，也可以是我们的主人，就看我们怎么对待他。
如果上帝真是全知全能的，那么人的错误也就是上帝的错误。
上帝是最高的主宰，不能是人，只能是神。因此，上帝也意味着人格的最高理想，他便是绝对，是人类趋向的终极目标。
时间与空间都是无限的，自然本身并不能否定上帝的存在。但是问题在于，人却能够否定上帝的存在。一个最简单的理由便是：上帝是人创造的，而不是相反。
迷信是宗教的糟粕，宗教是信仰的糟粕。但宗教胜于野蛮和蒙味。野蛮-蒙昧-迷信-宗教-哲学是信仰的不同进化阶段。前已说过，一切精神现象都是永恒发展的，都是具有不同的等级的，信仰作为一种精神现象，遵循精神进化的自然规律。
宗教是人类无知程度的尺度。
人不能没有信仰，为了给一般大众以信仰，就得创造适合一般大众接受的世俗形式的信仰对象。低俗的信仰形式，可称之为信仰之初级形式的东西便是迷信与宗教。信仰也是有层次之分的，精神的东西都有层次之分，低级高级之分。
自然科学家与社会科学家的实践都证明，人的宗教信仰情怀可以寄托于一个更高超的实在上，不必依托于神、上帝、庙宇和教堂而存在。那是一种更高的“神”、“上帝”和自然，真正的宗教（信仰）已被科学文明提高到一个新的境界。
信仰统帅人的精神世界，是人的精神之王。信仰可以是任何一种人所崇信的对象。科学与神学是截然对立的两极，也同样是人们信仰的对象。在科学站稳脚跟的地方，神学让出地盘，在科学所不及的地方，神学则大显神通。信仰的主要问题，便是科学与神学的对立问题。然而两极相通，事实上，神学是用想象与直觉演绎出来的科学，科学则是用理性和逻辑演绎出来的神学，愈往后来，两者愈相接近。
愚味比野蛮要好，迷信比愚味要好，宗教比迷信要好。这是人类精神发展的几个不同阶段，但都是精神发展的初级阶段。
神是人们用来解释世界的手段。事实上，宗教就是人类的第一种哲学——宗教是哲学的原始表现形式。在自然对人越是神秘的地方，宗教越是显得诡秘，越是采取更蒙昧的形式。相反，在自然对人越不神秘的地方，哲学与科学就不断占据着宗教的地盘。
宗教的前提是存在人类无知的领域。
正如人类社会的一切都将回归人的自然，也就是走向人化的道路，人类的信仰也将向人文的自然回归，走向自然宗教，即否定宗教的宗教。那是人类精神的自由解放，也是人类精神的自然之道。
哲学是人类理性的统帅，信仰则是人类精神的统帅。
哲学是理性之王，信仰是精神之王。
宗教是信仰的一种普遍形式，任何能够主导人类精神的事物，都可以成为信仰的对象。比如一个人，一尊偶像，爱情或是金钱，一种主义，一种教义等等。
哲学一旦成为精神而非理性寄托的对象，便也成为信仰。
任何能统驭人的理性的事物便是哲学，任何能统驭人的精神的事物便是信仰。
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