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地藏菩萨为什么是出家人的形象？
在汉传佛教寺院中，地藏菩萨常以剃发出家、身着袈裟、手持锡杖的比丘形象出现。这与我们印象中璎珞庄严的观音菩萨或文殊菩萨形成鲜明对比。地藏菩萨这一独特造像并非随意为之，而是蕴含着深厚的佛教义理与历史渊源。
在《地藏菩萨本愿经》中，释迦牟尼佛向文殊菩萨赞叹地藏菩萨的威神誓愿“不可思议”，并称若有众生瞻礼、供养乃至塑画其形象，皆获殊胜利益。尽管经文未直接描述其形象，但后世造像多依据地藏菩萨的行愿特质而形成比丘相。
地藏菩萨的核心大愿是“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛”。这一誓愿体现了出家修行者的根本精神——普度众生，悲愿无尽。不仅如此，地藏菩萨的愿力尤其注重秽恶世界。正如《地藏十轮经》所言，地藏菩萨于无量劫中，常在五浊恶世、无佛世界度化众生。越是秽恶苦难之处，越可见其身影。他发愿“于此秽土得无上菩提”，继承释迦佛于秽土成佛的精神，成为浊世众生的依怙。
因此在佛陀宣讲《地藏经》的法会上，佛陀把从释迦涅槃到弥勒佛降世期间的众生都托付给了地藏菩萨，说地藏菩萨誓愿弘大，且和众生的缘分很深，希望他能好好地救度众生。
尽管地藏菩萨可随类应现种种身形，但其声闻形（比丘相）无疑是这种深弘悲愿的集中展现，所以《地藏十轮经》中说地藏菩萨现身佛前时也是“以神通力，现声闻像”。尤其是在我们这样一个众生沉溺名利，纷争不息的浊恶世间，剃除须发表示舍离世俗烦恼，袈裟代表解脱之衣，锡杖用于振开地狱之门、惊醒无明众生。这种形象使我们直观感受到地藏菩萨的悲愿宏深，为无明长夜中的苦恼众生提供了光明与解脱的示范，引导我们走向清净。
而我们今天所见到的地藏菩萨的形象，又与金乔觉在九华山的修行故事有关。根据《宋高僧传》的记载，金乔觉本是新罗国王子，出家后渡海来华，在唐代开元年中到达九华山，苦修七十余载，年九十九忽召众告别，端坐而灭。当时山呜石陨，扣钟嘶嗄。弟子们将遗体请入函中，三年后再打开时发现大师肉身不坏，颜貌如生，举舁之动骨节，若撼金锁，于是建塔供养，并被后世认为是地藏菩萨应化，他的比丘形象进一步强化了地藏菩萨与出家僧相的关联。
地藏菩萨的比丘形象，凝聚经典教义、愿力象征与历史因缘，既体现秽土度生的悲智，又为众生提供解脱榜样。这一形象超越外在庄严，以质朴无华的方式诠释了佛教“舍己为人”的根本精神，使浊世众生见相感德，心生向往。
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