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空碗施粥
洛阳城外白马寺，常有位王居士来此布施。其祖上以绸缎为业，家境殷实，每逢初一、十五，必携米面香油到寺中施粥。寺中僧众皆赞其善心，唯有住持玄觉禅师常点拨他：“布施如流水，莫让功德成挂碍。”王居士只当是修行者的寻常劝诫，并未深究其意。
一日，王居士施粥时，见一老妪蜷缩廊下，衣衫褴褛如破絮，便盛了满满一碗稠粥递去。老妪接过碗，狼吞虎咽食毕，未发一言，只将空碗往石桌上一推，闭目养神去了。王居士心中微愕，却未在意——佛门之地，受施者或许各有境遇。
此后三月，老妪每日辰时必至，王居士亦日日为她留一碗粥。可无论他如何温言问候，老妪始终缄默不语，吃完便将碗重重一放，转身离去。寺中沙弥私下议论：“这老妪定是前世哑巴托生，连‘谢谢’二字都不会说。”王居士虽未附和，心中却渐生闷气：自己诚心布施，为何连个回应的眼神都换不来？
一日施粥毕，见老妪又将空碗推来，王居士终于忍不住问道：“老人家，我日日为您施粥，您为何连句谢语都无？”老妪缓缓睁眼，目光如古井无波：“施主施粥，是为求谢，还是为救人饥？”言罢起身，将空碗倒扣于石案，转身离去。
王居士怔立当场，只觉这句话如晨钟暮鼓，震得他耳根发麻。他捧着空碗寻到玄觉禅师，将心事和盘托出。禅师听罢，取过一只粗陶碗注满清水，问：“你看这碗，是满还是空？”王居士不解：“自然是满的。”禅师将水泼在地上，再问：“此刻呢？”王居士愈发困惑：“空了。”
禅师一笑，将碗举至窗前：“施主看，碗壁虽空，却能盛水；你布施时若执着于‘满’——执着于受者的感谢，便如将水注满后紧抱此碗不放，终会为这重量所累。真正的布施，当如这空碗：空而能容，容而不留。”
王居士低头沉思时，忽见老妪拄杖而来，手中仍捧着那只空碗。禅师示意他再施一碗粥，王居士依言盛粥。老妪接过碗，沉默食毕依旧倒扣空碗。这一次，王居士竟瞥见碗底刻着一行小字：“施者空，受者空，施物亦空。”
他猛然想起《金刚经》中“三轮体空”之语，顿觉浑身通透。原来老妪并非哑巴，而是以行示法——她日日倒扣空碗，正是点化自己放下“施恩图报”的执着。望着老妪远去的背影，王居士忽然彻悟：真正的布施，是让受者保有尊严，让施者放下我执，恰如阳光普照大地，从不会问草木是否仰头致谢。
次日，王居士如常施粥，老妪依旧沉默。但看着老妪离去的背影，他却忽然轻笑出声。沙弥好奇追问，他指了指案上倒扣的空碗：“你看这碗，是空，亦是满。”
玄觉禅师听闻此事，欣然提笔写下一偈：“施粥原为度众生，何需言语作印证？空碗倒扣天机现，三轮体空见本心。”自此，王居士布施时再不关注受者的反应，只专注于当下的慈悲心。而那老妪，也再未出现在白马寺前——或许她本是菩萨化身，专为破除世人执着而至。
这则故事的深意在于：布施的真谛，是放下“我施恩、他应谢”的分别心。当施者以清净心给予，受者以平常心接受，施与受的界限便如晨雾般消散，唯有慈悲如月光，遍洒人间而不着痕迹。正如《维摩诘经》所言：“布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国。”真正的功德从不在他人的回应里，而在自己放下执着的那一刻，与法性相融相应。