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古埃及艺术（上）
埃及因为有了古埃及文明这个充满神秘色彩的国度，一直吸引了世界各地的游客。它拥有难以置信的伟大奇迹和浩大的工程。作为埃及中枢的尼罗河繁衍出灿烂的尼罗河文明。发源于非洲深处的尼罗河在法老统治时代的古埃及，曾是肥沃湿地的尼罗河两岸，灵星山脉点缀其间。在王朝统治时期，埃及文明就已经诞生，虽然具体时间不明，但存留下来的墓葬，绘画陶器以及人工制品令人惊叹。在希拉孔波利斯的墓葬中发现了前王朝末期的一幅壁画。壁画描绘的是一个殡葬的情0持棍棒武器的人物和随意的构图，令人想起新石器时代的狩猎图。
埃及神话的诸神
埃及人的世界观与地中海和近东世界的世界观大为不同。埃及人认为太初之前，唯有原始之水，即努恩，存在黑暗之中。太初时分，一座土堆从漫无边界的水面中升起，就好像每年洪水消退后尼罗河中会浮现很多小土丘一样，在这土堆之上，创世之神降临，将光明带给世界。在这之后，这座土堆被形式化，也就是后来的金字塔。它托着至高之神，太阳神阿蒙神。至高之神在创造了男女诸神。创造者自体受精生出空气之神舒和潮气女神泰芙努特。他们是宇宙中最初的男性和女性的力量。他们结合生出地神盖布和天神努特。天地之神结合生出秩序之神俄赛里斯，混乱之神塞思，伊西斯（俄赛里斯的妻子同时也是妹妹），尼芙蒂斯（塞思的妻子也是妹妹）。注，很奇怪在几乎所有的神话体系中，源头都是乱伦现象。塞思谋杀了各个俄赛里斯，并把他的尸体切成碎块，抛撒埃及各地，伊西斯和尼芙蒂斯将俄赛里斯的身体各个碎块收集起来，并用强大的魔力使之复活，复活后的俄赛里斯和伊西斯生了一个儿子–荷鲁斯，荷鲁斯为父报仇，并取代塞思成为埃及之王，俄赛里斯成了冥界之王。因此，所有法老在世之时，都是与荷鲁斯一体，死后与俄赛里斯一体。荷鲁斯自爱艺术中。常已鹰头人身呈现。埃及其他的神，包括太阳之神阿蒙之妻穆特和阿蒙的儿子，月神孔苏，另一位月神透特，同时也是只是和文字之神，在艺术形式中，经常被表现为朱鹭，狒狒或者是头戴月牙或者圆月形头冠和长着朱鹭头的人。在塞思与荷鲁斯的激战中，塞思挖出了荷鲁斯的鹰眼（电影诸神之战，有这情节），多亏透特将它放回去。因此在埃及神话体系中透特与再生和来生也有联系。哈尔托（拉神的女儿）是哺育法老的圣母，在埃及艺术中长着母牛头或牛角人身的女人形象。阿努比斯是木乃伊之神，通常表现为一头狼或者狼头人身的形象，在冥界中负责称量亡者心脏。拉神的另一个女儿玛亚特是正义和真理之神，阿努比斯用他的羽毛来称量死者之心，以决定卡在来生中可以受到保佑。
埃及的统一
在王朝统治之前的时代，古埃及分为上埃及（南部，尼罗河上游部分），下埃及（尼罗河北部）。上埃及是一片狭窄的草地，易于狩猎，下埃及则是尼罗河三角洲肥沃的土壤，适合更重发展农业和畜牧业。现在很多埃及学者认为古埃及的统一就发生在第一王朝法老美尼斯统治时期，并且有可能和纳米尔国王是同一人，因为在希拉孔波利斯出土的一块石板上记录有纳米尔的名字和形象。纳米尔石板，给出了古埃及人物艺术再现公式的最早期蓝本，并在其后的3000年里，种公式一直被沿用。在石板的每一面顶端各有两个哈托尔女神头像，女神被冠以长着女人脸的母牛，哈托尔两头中间纳尔迈的名字，外沿是代表皇宫的边框，这使得纳米尔石板成为最早有签名的艺术品。在石板的背面，国王戴着高高的皇冠，像个保龄球瓶，正要处决她的敌人，旁边是他的随从帮他提着鞋子，右上角是长着人手的猎鹰，是荷鲁斯，国王庇护者，荷鲁斯抓着一颗长着人脸的怪物，怪物口中还长着一支支纸莎草，这其实是一个象形文字，代表着下埃及的土地，国王下方是倒下的两个敌人。石板的正面，两个猫科动物，长长的脖子，交织成一个圆圈，有可能是暗喻埃及的统一。在上方戴着下埃及王冠的纳米尔巡视被斩首的敌人的尸体，尸体排成两排，头颅整齐码放两腿之间，国王形象和随从以及敌人形成巨大反差，突出国王的威严和高大形象，在在最下方的一处，巨大公牛撞毁爆发叛乱的城市，象征国王超人力量。在这件作品中，艺术家不仅要呈现具体的历史事件，还要国王塑造成至高无上，威严脱俗，以一敌百的神，早在埃及历史的开端，埃及人就把法老奉为神一般的统治者。
古埃及艺术（中）
古埃及的生死观，促成木乃伊的系统制作。在世界上很多古老的宗教中，肉体和灵魂往往存在着十分明显的界限，然而埃及人却不这么认为。他们相信一个人从出生就与灵魂或生命力量相共存。在肉体死亡后，这一灵魂或生命力量会存留于尸体中，并且继续存在下去。因此，为了灵魂能1被杀害的俄塞里斯的尸体，发明了尸体防腐技术，但是实际上，直到第四王朝，埃及人才开始系统性地进行木乃伊制作。通常这一处理过程会持续十周左右。第一步：通过左腰处的切口去除肺、肝、胃和肠（因为埃及人认为这些组织最容易腐烂）。然后这些组织会被分别包裹，置于四个”卡诺波罐”的容器中，与尸体一起置于墓室中永久保存。这一名称源自埃及的古老地名卡诺珀斯。在那里，人们将人头形状的罐子当做俄塞里斯的化身进行供奉，但他们并没有把这些罐子用做尸体的防腐处理。在这一过程中，尸体的脑组织从鼻孔处被抽出并抛弃。这是因为埃及人并不赋予大脑以特别的意义，他们认为心脏才是生命必需，是智慧的所在，因此他们会为心脏留下特殊的位置。
埃及人的木乃伊制作持续了几千年，甚至在埃及相继被希腊以及罗马统治期间也是如此。带有彩绘肖像的罗马人木乃伊，在考古发掘中很早就出现过，但数量很少。直到1996年，人们在开罗西南部沙漠拜赫里耶绿洲的一次发掘中发现了大量的罗马人木乃伊。这处遗址方260公顷，因此又被叫做”金色木乃伊之谷”。迄今为止，在这里所发现的最大墓葬中存放了32具木乃伊之多；还有一座略小的墓葬中其木乃伊数量更多达43具﹣﹣因为这个坟墓曾经被好几代人使用过，空间不足，使得这些木乃伊只能一具叠着一具的安放在这里。拜赫里耶墓地的安葬级别随死者社会地位与财富的不同有显著变化。贫穷的社会成员被随意地裹以亚麻，被发现时几乎已完全腐烂；与之形成对比的是60具制作精美的木乃伊，其脸部还覆有镀金的灰泥面具，这表明其身份可能是成功的商人及其家人。在这些木乃伊中，有的还覆盖着镀金胸板，上面的浮雕描绘的是埃及诸神，其中就包括手拿玛亚特羽毛的透特（比较图3-39)。另一些则带有彩绘装饰，比如白色大理石铸就的眼睛，比如黑曜石制就的眼珠与黄铜制就的眼睫毛。发掘者们认为，直到公元4~5世纪该公墓仍在使用中。接下来，尸体会在氧化纳中进行40天的浸泡处理，达到脱水的目的。然后，将树脂中浸泡过的亚麻塞满尸体，封闭左腰处的切口，并在切口上方覆盖以强而有力的护身符﹣荷鲁斯的鹰眼（amulet，一枚能替亡者抵挡邪恶，护其转世重生的纹章）。最后，用洗剂与树脂进行最后一次处理，随后以几百米长的亚麻绷带层层紧裹，以维持其形状。埃及人还会在绷带中或尸体上放上一些其他的护身符，比如圣甲虫（scarabs，甲虫状的宝石，最重要的护身符之一）。圣甲虫上通常写有诅咒，以确保心脏迷途后会返回主人的身体。在死者的两腿之间，人们常常还会放上一卷《亡灵书》(The Book of the Dead，图3-39)，其上写着约二百个左右的符咒，其目的也是在来生中保护亡者的木在古埃及，通过制作木乃伊保存死者尸体仅仅是永生的先决条件。除此之外，还必须为他们提供食物、水，还有衣服、各种生活器皿和家具等等﹣﹣在那里，在世时享用的一切都不可或缺。墓中还要放置一种被称为”乌沙贝茨”(ushabtis，回应者）的小雕像。这些小雕像会为死者提供一切服务﹣﹣无论何时叫他（她）的名字，他们都会回应。自古王国开始，死者的形象就一直以圆雕的形式被放置于墓中。它们的目的是在木乃伊碎裂时能为灵魂提供一个替代性居所，以保证亡者能够永生不朽。墓室中记录人类.活动的壁画和浮雕同样也是为了这目的永生和不朽。
埃及建筑:埃及文明史的重构资料，几乎都来自埃及的墓葬文化，源于他们对来生的观念，所以为了确保来生的安全，对墓葬和尸体的保存极为重视。
最早的金字塔:伊姆霍特普是埃及历史上最负盛名的人物之一，第三王朝统治者乔赛尔王（公元前2630年～公元前2611年）的御用建筑师，兼任法老的宰相和太阳神大祭司。他是有文字记载的第一位艺术家。他设计了乔赛尔王梯形金字塔。金字塔建于公元前2600年前，是古埃及目前发现为止，历史上第一座真正意义上的帝王墓。这座墓最早一开始是一座巨大的马斯塔巴（注，马斯塔巴是古埃及最原始的墓葬标准形式）它具有双重功能，1保护被制作的法老木乃伊和财富。2象征法老的绝对神力。金字塔下面是巨大的地下宫殿，是法老来世新家。
建造大金字塔（公元前）位于吉萨的胡夫（约公元前2490年～公元前2472年）、哈夫拉（公元前2520年～公元前2494年）和门卡乌拉（公元前2551年～公元前2528年）三座金字塔向世人证明了埃及建筑家卓越的石工技巧和领导能力。他们所从事的是有史以来最大的劳动密集型工程，他们需要调动、指挥这些劳动力，并且为他们提供食宿。所有这一类建筑工程，其建造过程都始于石料的采集。就这个建筑而言，石料主要是尼罗河东部悬崖上的石灰岩。一队队技术熟练的工人必须用石或铜制的凿子，以及木槌和木楔凿下岩石，再将这些尺寸大概差不多的巨大石块运走。为了找到没有裂缝或其他瑕疵的高质量石块，工匠们必须凿出深深的隧道；为了搬动石块，工人们必须在石块表面凿出凹槽，有时石块下方也要凿一些，然后用木杠撬动石头，使其脱离岩床。为了将这些方形石块放在合适的位置，工人们在金字塔内部建造起巨大的碎石坡道。这些坡道的尺寸与坡度随着工程的进展（即高度的增加）而调整。学者至今仍然不能确定：到底埃及人用的是与金字塔其中一面呈直角的简单直线形坡道；还是类似于楼梯的” Z “字形或螺旋形坡道呢？直线形坡道的优势是简单，并且能够保证金字塔其他三面畅通无阻；” Z “字形或盘绕金字塔的螺旋形坡道则能大大缩小坡面的倾斜度，能使得石块的拖动更加容易。一些学者还提出了两种坡道相结合的设想。绳子、滑轮与杠杆的结合被人们用来抬起和放下石块，将每一石块引导到指定的位置。最后，工匠们再以白色石灰石覆在金字塔表面，这层外壳切削得如此精确以至于几乎看不出任何接缝。但是现在这层外壳早已不存，在漫长的岁月中，居住在这里的伊斯兰教徒为了修建开罗的伊斯兰教堂，拆毁了大量的金字塔，以获得其外壳所用的石灰石。因此，时至今日，我们只能从哈夫拉金字塔塔尖所残留的一些石灰石，
工人把石头从悬崖上剥离之后，必须将其转运到相应的建筑地点并进行打磨（石块要加工成所需尺寸，并表面光滑，严丝合缝才能交付使用）。工匠们会先对粗糙的石块表面进行凿打与敲击，最后再用精细的磨光石进行抛光处理。最后，这种形状规则、切割精细的石块被一排排或一层层地堆叠起来。这种类型的建筑物又被叫做方石砌 为了将这些方形石块放在合适的位置，工人们在金字塔内部建造起巨大的碎石坡道。这些坡道的尺寸与坡度随着工程的进展（即高度的增加）而调整。学者至今仍然不能确定：到底埃及人用的是与金字塔其中一面呈直角的简单直线形坡道；还是类似于楼梯的” Z “字形或螺旋形坡道呢？直线形坡道的优势是简单，并且能够保证金字塔其他三面畅通无阻；” Z “字形或盘绕金字塔的螺旋形坡道则能大大缩小坡面的倾斜度，能使得石块的拖动更加容易。一些学者还提出了两种坡道相结合的设想。绳子、滑轮与杠杆的结合被人们用来抬起和放下石块，将每一石块引导到指定的位置。最后，工匠们再以白色石灰石覆在金字塔表面，这层外壳切削得如此精确以至于几乎看不出任何接缝。但是现在这层外壳早已不存，在漫长的岁月中，居住在这里的伊斯兰教徒为了修建开罗的伊斯兰教堂，拆毁了大量的金字塔，以获得其外壳所用的石灰石。因此，时至今日，我们只能从哈夫拉金字塔塔尖所残留的一些石灰石遥想其当年的风采了。 考古学家根据吉萨哈夫拉金字塔周围的遗迹，复原墓葬建筑群，包括金字塔，自己与之毗邻的祭祀神庙，认为建筑群的功用不仅是墓葬还兼具来生的宫殿，砌道旁的巨大人面狮身像，俯瞰下方的哈拉夫河谷神庙，作为古代近东最大的雕像，狮身人面像（斯芬克斯）都最适合法老形象，因为它与太阳神有关，暗示了法老拥有人类的杰出智慧和百兽之王的力量，神圣不可侵犯。 同样，雕塑在古埃及的墓葬中，履行重要的功能。
哈夫拉坐像，穿着朴素的褶裙，笔直坐在宝座之上，鹰神荷鲁斯张开保护的翅膀，遮蔽头部，下颚寄着象征国王的假须，戴着御用亚麻尼米斯头巾，埃及人认为完美的比例才能体现神圣君威，所以无论法老真实长成啥样，雕塑都不是他们真正的样纸，艺术家在描绘法老的时候，几乎不受现实约束，要塑造完美的法老形象。为了创造永恒的效果，会尽量减少动感，并且赋予作品的简洁和整体性，减少断裂和突起。 卡乌拉与他妻子卡蒙若内比提的双人像，（约公元前2520年～前2472年，硬砂岩，高约138.5厘米，现在波斯顿美术博物馆）矗立在吉萨卡门乌拉金字塔建筑群的河谷神殿中，雕塑呈严肃的正面像，手臂笔直下垂紧贴健美身躯，双手握成拳，拇指朝前，左腿稍微迈出，但在髋部并未出现移动迹象和转折，卡蒙若比提也是类似站姿，右臂环绕国王腰部，左手温柔放在国王左臂上，夫妻没有对视，茫然而正视前方，没有任何情绪，也没流露任何感情，程式化并且僵硬，猜测反应夫妻关系并不良好，被后世称为冷漠的拥抱， 书记官坐像（约公元前2450年～前2350年），彩绘石灰石高约55厘米。头部刻画入微，突出智慧和警觉的精神特质，需要杰出的洞察力和感受力。在艺术史上，尤其是雕塑史，有这么一条定律，雕像所刻画的人物对象越低，艺术家对繁文缛节的拘泥越少，而雕像就越写实。书记员松弛的胸肌和隆起的腹部就很说明问题。如此衰老的影响放在法老雕塑上就视为对神明的不敬。 卡—阿珀像也是如此，出自萨卡拉墓地，面部栩栩如生，眼睛是水晶所制，完好无损，形象极其写实。他是一个官员，肥胖是古王国很多非王室肖像的普遍特征，可能是证明了他生活的优裕，在社会中处于较高地位。 在埃及人的墓葬中，死者并不是以独立雕塑形式出现，浮雕，壁画也是常用表现形式。
古埃及艺术（下）
埃及的三大王国时期（不包括后王朝时代，基本上先后已被亚述，塞斯占领，最后沦为波斯的行省）: 古王国是埃及历史上三大王国时期的第一个时期，现在埃及学家把第四王朝的第一位法老，斯尼弗鲁（公元前2575年—公元前2551年）作为古王国的开端，伴随着第八王朝的结束（公元前2134年左右）而结束。
埃及古王国的艺术家们常常忽略所描绘对象的真实体形，并不是根据所见的的人物对象进行描绘，而是遵循一部严格的法则，或者说比例体系。他们首先在墙上打出网格，然后在这些特定的位置上画出人体各部分。对象的身高，占固定的格数，头，肩，腰，膝等其他部位的尺寸在整个方案中都是预定好的，这种方案被延用了上千年……（见古埃及艺术—上）
中王国时期:公元前2150年前后，埃及人公然挑战法老权威，在随后一百多年里，由此陷入动荡与不安。直到公元前2040年，上埃及法老图荷太普二世（公元前2050年—公元前1998年在位）再次统一埃及，建立中王国（第十一王朝—第十四王朝）。
中时期的艺术特点:
雕塑:辛努赛尔特三世头像，第十二王朝，是门图太普二世的继承者，（公元前1878年—1859年在位），雕像约公元前1860年，现存于英国大都会博物馆。红色石英岩，高约16.5厘米。雕像史无前例的采用了自然主义手法，悲观的表情反应了那个时期的社会社会主导情绪，这一点也可以从中王国的文学作品中得到印证。坚韧的嘴唇，鼻子和眼睛周围下垂的线条，陷入阴影的双眉，通过细节刻画，表现出陷入沉思的统治者。与古王国时期的表现漠然僵硬的艺术特点不同，揭示了那个动荡时代在国王心灵的烙印，一种个性化近乎私密的忧虑。
中王国山墓:虽然辛努塞尔特三世的陵墓由泥砖制成的金字塔，但这个时期最典型的墓葬形式的山墓——一种在岩石上开凿出来的坟墓。这种比岩石悬崖上墓葬建筑形式:前部是带有圆柱的浅门厅，门厅后面是墓室。
新王国时期:埃及人落入“牧人之王”希克索斯人之手。他们从叙利亚和美索不达米亚高地来到埃及，带来了影响更深远的的文化，还有一种实用动物——马。然而讽刺的是，他们在制造武器和战略技巧上的革新，，反而导致了希克索斯王朝的覆灭。公元前1600年到公元前1550年左右，被第十七王朝的埃及统治者赶下了台。阿赫摩斯一世（公元前1550年—公元前1525年在位）是希克索斯王朝的终结者，第十八王朝的开国君主，由此开始了埃及新王朝的时期，是埃及历史中最辉煌的时代。
注:（据埃及祭祀曼涅陀所著的《埃及通史》，古埃及共分为30个王朝（算上波斯建立的后王朝，31个）。这些王朝包括：
前王朝：这是古埃及早期的政治过渡时期，尚未完全形成统一的国家。
早王朝：约从公元前3100年开始，埃及成为统一的国家，由法老统治。
古王国时期：包括第三至第六王朝，时间大约为公元前2686年至公元前2181年。
第一中间期：古王国结束后，国家进入动荡时期。
中王国：国家重新统一，进入相对稳定的时期。
第二中间期：中王国结束后，国家再次陷入动荡。
新王国：以强大的军事和文化著称，包括第十八至第二十王朝。
第三中间期：新王国结束后，国家再次分裂。
晚王国：最终被罗马征服。
托勒密王朝：亚历山大大帝征服埃及后，由其将军托勒密建立的这个王朝，虽然自称法老，但实际上是希腊化的统治者。
这些王朝的更迭和延续构成了古埃及三千年的历史，直到最终被罗马征服。）
公元前1479年，第十八王朝（公元前1492年～前1479年在位）的第四位法老图特摩斯二世去世。由于哈特谢普苏特皇后（公元前1473﹣公元前1458年在位）一直未育，因此国王之位便交给了图特摩斯二世的庶子﹣ 12岁的图特摩斯三世继承 埃及法老后宫庞大）。哈特谢普苏特则被封为摄政王，辅佐这位年轻的国王执政。几年后，皇后坐上了法老的宝座，并坚称其父图特摩斯一世生前早已选定她作为自己的继承人，因此她才是名正言顺的法老。甚至，我们还可以在她的陵墓 外墙上看到图特摩斯一世在埃及诸神面前为其加冕的浮雕场景。
新王朝艺术特点:
建筑:哈特谢普苏特神庙，位于达尔巴赫里，是为古代世界最了不起的女人之一女法老哈特谢普苏特建造的神庙。建筑与自然浑然一体，，三层柱廊式平台，各层之间以坡道连接。水平延伸和垂直的廊柱，与悬崖岩石纹理呼应，在哈特谢普苏特时代，这些地方并非不毛之地，而是富饶的花园，种满了乳香和“庞特之地”（红海带来各种奇花异草）。
哈特谢普苏特是世界上第一位留名青史的伟大女君王。在第十二王朝，索贝克奈菲露（ Sobekneferu ）也曾被加冕为埃及之王，但仅几年后她就辞去了法老之位。
阿蒙涅姆赫特墓
在哈特谢普苏特统治埃及长达二十年的时间里，这里是世界上最强盛最繁荣的帝国也因此这位女王自夸这片土地不论”今生与来世都将为她鞠躬尽瘁”。在哈特谢普苏特的授意下，无数的大型建筑工程破土动工，无数的女法老雕像在工匠的巧手下诞生并陈列于这些建筑中。然而在哈特谢普苏特死后，这些雕像中的大多数都在满心仇恨的图特摩斯三世（公元前1458年～前1425年在位，正是因为继母自封为法老 导致王权落到他的手中的时间整整迟了二十年）的命令下被摧毁了。在现存的哈特谢普苏特像中，她穿着男法老的服装，戴着头巾，穿着百褶短裙，在有些雕像中她甚至带着礼仪场合用的假须，并在铭文中被称为”陛下！”。然而也有例外，精巧的五官，苗条的身材和突出的乳房有些雕像，突出了哈特谢普苏特的女性特色。
拉美西斯二世神庙:位于埃及阿布辛拜勒.约公元前1290年—公元前1224年。
1825年，英国探险家詹姆斯．伯顿（James Burton）在底比斯国王谷（横穿尼罗河，从凯尔奈克延伸至卢克索这一峡谷因拥有无数新王国时期法老墓葬而得名）发现了一座皇陵的入口和几个墓室，但是刚打开时并没有发现什么宝物。在那个考古发掘几乎等同于寻宝的时代，考古学家们并没有对该陵墓（第五墓穴）作彻底的调查。到了几乎一个世纪后的1902年，一位伟大的考古学家﹣﹣也就是后来图坦卡门墓的发现者霍华德．卡特对第五墓穴进行了探测，并且断言说此处不具挖掘价值，从而放弃了那里的考古工作。因此后来的考古学家们都对这个陵墓不闻不问，它的位置也逐渐被人遗忘。1987年，一支由肯特．R．威克斯（Kent R.Weeks）率领的美国考古队重新发现了第五墓穴。因此，直到1995年，这座陵宏大而独特的法老墓才为世人所知。
第五墓穴是迄今为止在国王谷发现的最大陵墓，或许可以算得上是埃及最大的陵墓。底比斯地区的陵墓至多拥有三十个墓室，六七个墓室的规模比较常见，但这座陵墓却坐拥几十个墓室，并且至今对它的发掘还不完全。这些墓室经几条长廊引向一个中央大厅，大厅五十米见方，有十六根石柱。陵墓内的铭文说明这是伟大的十九王朝法老拉姆西斯后代的埋葬地。陵墓的墙上装饰着绘画和浮雕，表现的是拉姆西斯和他的王子们以及埃及的诸位重要神灵﹣﹣俄塞里斯、哈托尔、荷鲁斯、透特和伊希斯等等。
不幸的是，在建成后不到半个世纪，第五墓穴就被盗掘了。盗掘者是一个叫肯尼纳（Kenena）的工匠，鲁塔（Ruta)的儿子。不过，发掘者们还是有所收获。在一条长廊尽头的璧龛中，人们发现了一尊冥神俄塞里斯像﹣﹣它被固定在墙壁上，因此盗墓贼们无法取走。威克斯的考察队还发现了一些被称为乌沙贝茨（”回应者”）的木乃伊小雕像，它们被作为王子的仆从永远地立在那里。王子们的棺木到现在还没有被发现，发掘者们认为在陵墓下层可能还有几十个墓室﹣也就是真正的墓室有待我们发现。但时至今日，我们仍然无法知晓法老后代们的陪葬珍宝到底是被肯尼纳或别的盗墓贼取走了呢，还是仍有待发现？因此我们大胆预测，威克斯和他的同事们在那里的艰苦工作或许还要持续几十年之久。
桑穆特和奈芙尔拉公主像:第十八王朝，底比斯出土，约公元前1470—公元前1460年
图特莫斯.娜芙缇蒂像（埃及艳后）:埃及泰勒阿马尔泰出土，第十八王朝.约公元前1353年—1335年，埃及博物馆
泰尔像:埃及古拉卜，第十八王朝，约公元前1353年—公元前1335年，木质，镶金，银，石膏，青金石
图坦卡蒙内棺:埃及底比斯出土，第十八王朝约公元前1333年—公元前1323年
图坦卡门面具:埃及底比斯出土，第十八王朝约公元前1333年—公元前1323年
图坦卡蒙墓彩绘箱:第十八王朝，约公元前1333年—公元前1323年，埃及博物馆
蒙图姆亥像:第二十六王朝，公元前650年，凯尔奈克出土，现存埃及博物馆
后王朝时期:古埃及的第21～31王朝为后王朝时代（前1085～前332）。
后期埃及王朝的历史可以分为两个阶段。第一阶段是从第二十一王朝到第二十六王朝（约公元前1085～前525年），此时埃及国势更加衰微，先后被亚述、塞斯征服。但是这一时期埃及的经济发展仍然比较迅速，手工业和商业都得到了较大的发展。公元前525年，埃及被波斯征服，从此便进入后期的第二阶段。这一阶段从第二十七王朝到第三十一王朝（约公元前525～前332年），此时的埃及已沦为波斯帝国的一个行省。
各阶段社会形态
第21王朝时，埃及分裂为两部分，法老统治北部，僧侣王统治南部。第21王朝被利比亚人雇佣兵推翻后，又相继建立了第22、23王朝。第24王朝是三角洲舍易斯地方统治者的政权。努比亚人乘埃及衰落之机入侵，建立了第25王朝（见库施王国）。第21～24王朝是埃及国家分裂、权力分散的衰落时期，又被称为第三中间期。第21～22王朝时期，商品货币关系和高利贷业开始发展起来，债务奴隶制流行。第24王朝法老博科里斯制定法律，以限制高利贷盘剥，废除债务奴隶制，但并没有真正实行。
舍易斯地方统治者萨姆提克一世重新统一埃及，建立第26王朝。这个王朝通常被称为埃及的复兴时代。铁器、金属货币普遍流行，商业和经济生活较为繁荣。尼科二世法老统治时期，开凿尼罗河通向红海的运河，并派遣腓尼基水手开辟航道，绕航非洲。尼科二世及其继承者为争夺埃及在叙利亚、巴勒斯坦的霸权，曾与新巴比伦王国进行战争。
公元前525年，波斯帝国侵占埃及，建立第27王朝。波斯人在埃及的残暴统治和无情劫掠，激起了伊那路斯和阿米尔泰乌斯领导的埃及人起义（前460～前455）。公元前404年，波斯王朝被推翻，埃及获得独立，相继建立了第28～30王朝。公元前343年，波斯帝国再次征服埃及，建立第31 王朝。公元前332年，希腊马其顿王亚历山大大帝侵入埃及，灭波斯王朝，结束了延续3000年之久的法老时代。
古埃及艺术的简单梳理脉络，就此画上一个句号。古埃及神秘的文化及其符号，有很多未解之谜，并且内容极其庞大，吸引全球的爱好者进行探索，这是艺术的魅力。篇幅有限，精力有限，还有太多太多的方面未能逐一细讲，只列举部分时期代表性和本人喜欢的艺术品，其他则需要读者自行去了解。
冷知识:
参观埃及的古代文物时，很多游客会注意到，一些雕像的鼻子都消失了。这一现象不仅仅是时间的自然磨损，实际上是多种复杂原因的结果，背后隐藏着关于古代文化、宗教和权力的深层次故事。
古埃及人相信，雕像不仅仅是艺术品，它们具有某种神秘力量。雕像代表了死者或神灵的灵魂，可以通过其形象来保持力量。特别是鼻子，它象征着呼吸和生命，因此破坏鼻子就是为了让雕像失去”呼吸”，从而削弱或”杀死”其灵魂。由于没有了鼻子，雕像的灵魂停止了呼吸，这样破坏者就有效地”杀死”了它。把神像的耳朵敲掉会使它听不到祈祷。在供奉神灵的雕像中，通常用来供奉神灵的左臂被砍断，因此雕像的功能无法发挥（在接受献祭的雕像中，右手常被砍掉）。
历史上，埃及经历了无数的王朝更迭和外族入侵。新统治者往往为了巩固自己的权力，故意摧毁前任统治者的雕像，破坏他们的形象，以此”抹去”他们在历史上的存在。这种行为不仅发生在法老统治时期，也出现在古埃及与希腊、罗马的交汇时期。
“大规模的打破传统……主要是出于政治动机，”布莱伯格在”惊人的力量”展览目录中写道。毁损雕像有助于雄心勃勃的统治者（以及未来的统治者）改写历史，使之对他们有利。在过去的几个世纪里，这种消除常常是按照性别来进行的：两位强大的埃及女王哈特谢普苏特（ Hatshepsut ）和奈费尔提蒂（ Nefertiti ）的权威和神秘感激发了文化想象力，她们的遗产基本上从视觉文化中被抹去了。
埃及的宗教信仰在其历史上几经变化，当一些宗教改革或外族信仰入侵时，过去崇拜的神灵被视为异教恶魔。为了清除这些象征”旧神”的雕像，人们常常故意破坏雕像，特别是鼻子这一重要的部位。
当然，时间的流逝也是雕像受损的一个原因。许多雕像在几千年的风沙和环境侵蚀中逐渐损坏，特别是突出的部分如鼻子和耳朵最为脆弱。埃及雕像鼻子的损坏不仅仅是意外或自然的结果，它深刻反映了古代世界中的宗教信仰、政治权力斗争以及文化变迁。每一座”失鼻”雕像背后，都有着它自己的故事。
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