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修持颇瓦法，清晰面对死亡
颇瓦法，颇瓦藏语中为“phowa”，意为意识的转换或迁移。它涉及在死亡时，将人的意识（或称“本元风心”）从现有的业报身体中转移，寻找新的生命归宿。这种转移实质上是往生，即前往另一个世界或境界。
颇瓦法（往生法）修行的核心在于所缘观想，而非仅仅口诵经文。只有能深刻忆念上师与佛陀的无二法界，并渴望在梵顶获得往生，才能真正领悟其深意。
何人死亡时，刹那忆念师，为最胜往生，此人定成佛。阿松金刚持再三强调，若汉族徒众能实修此法，必能获得解脱。
阿松金刚持对修持颇瓦法的开示
死亡并非遥不可及，它可能随时降临。在死亡降临的那一刻，我们需要有清晰的认知和充分的准备。然而，遗憾的是，许多人在生活中忙忙碌碌，却未曾为死亡做好准备。
他们或许认为自己已经修持了足够的善根，但真正的修行者，在临终之际，应该对死亡有所准备，有所把握。否则，即使修持了无数善根，也难以真正具足修行的意义。因此，在临终之前，我们应当深思熟虑，确保身、语、意所做的一切都能为我们的离世带来安宁与尊严。
无论是上、中、下的修行者，还是老年的、年轻的，都应该有所准备、有所把握。只有这样，才能称得上是真正的修行者。然而，如果自称修行者却对死亡缺乏认知，仅仅通过转绕、顶礼、打坐等方式进行修持，这样的修行者只是道貌岸然，无法真正体悟修行的真谛。
内道佛教的教主释迦牟尼佛在初转法轮时，就首先宣讲了无常的道理。在无常的观念下，他进一步阐述了轮回的痛苦、痛苦的根源以及痛苦的无实性。因此，对于我们来说，在临终之际，必须要有清晰的认知和充分的准备。否则，我们将无法真正具足修行的意义，也无法利益其他众生。
我们每个人都应该在临终之前，留下这样的遗言：“在临终之际，希望我的道友能提醒我念诵颇瓦法。”这样的期待，不仅是对自己修行的负责，也是对同修们的一种信赖。让我们共同传承和发扬这一善的法规，确保在临终之时，都能得到应有的提醒和帮助。
在汉地还存在着一个不良习俗，即早晨人过世后，下午便匆匆火化。这种在气息未断、内外气尚未分离之际就进行火化的做法，实属不当。若依此类情况逝去，我们应当时刻警惕并做好准备。
临终时，能给予我们真正帮助的人寥寥无几，反而可能因处理不当而遭受损害。例如，去年就有汉族信众提及，其母在火葬场火化时，因推进火化炉的瞬间腿部仍抽搐，显然未及断气。当时机器已启动，无法挽回。在随后的三天或七天内，亡者的身与识尚未完全分离，神识仍留于体内。若在此期间进行火化，强行分离身心，无异于活活烧死或杀死亡者。这并非我个人的见解，佛经中也有明确记载。
因此，我们每个人都应该认真思考并着手准备自己的后事。现今，我们能否自我超度、解脱生死？这是每一个拥有生命的人都必须面对的问题。只有认真对待并努力修行，才能为来世的解脱奠定坚实基础。人身难得，我们更应珍惜并充分利用这个机会，依止善知识，修持正法，以期达到真正的解脱。
特别提示：藏人临终时由喇嘛传授颇瓦法，帮助顺利转生。现代研究认为，其核心是通过心理暗示缓解死亡恐惧，结合宗教仪式形成精神慰藉。颇瓦法未经正式传承，切勿轻率修诵。
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