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第一世大宝法王──杜松虔巴
杜松虔巴(Düsum Khyenpa「知三世者」，1110─1193)十六岁出家，学习唯识、中观、律学及密法；三十岁时，前往依止甘波巴尊者，尊者先教他修习噶当派的「道次第」(出离心、菩提心、空性见的训练)，然后闭关专修「止」禅。杜松虔巴花了九个月时间修止，期间他双手大部份时间都维持在定印的姿势，所以手上的汗水从未干透。
其后，尊者指导杜松虔巴修「观」，他修了三年，观慧成熟，尊者才传授「大手印」(直指心性的教授)和金刚亥母本尊法给他。
甘波巴尊者指示杜松虔巴前往另一个地区修行，连当地的山神也来邀请他，但尊者的另一位主要弟子帕摩竹巴(帕竹噶举派的始祖)却阻止道：「如果你到康区，势必要为很多人灌顶，这会缩短你的寿命。」盖因密宗灌顶有严格的戒律要求，师徒双方应互相观察对方是否具格才授受灌顶，若弟子受灌后未能止恶行善、自净其意，师徒都会出现障碍。不过，杜松虔巴还是去了。
五十五岁时，杜松虔巴悟到睡梦与清醒、座上禅修与座下的日常生活，本质上并无分别。其时，十万位空行母以自己的头发，编织成一顶黑色的宝冠献给他。
克什米尔的大班智达(Pandita，学者)释迦师利，认为杜松虔巴就是释迦牟尼佛在《三摩地王经》中所授记的「佛行事业者」，于是尊称杜松虔巴为「噶玛巴」(Karmapa)──「噶玛」即梵文「事业」；「巴」是藏文的词尾，在此是「者」的意思。
杜松虔巴平息了一些地区的党派斗争，为很多人治愈疾病，修建了若干寺院，其中楚布寺(又译族普寺)至今仍是历代噶玛巴的主寺。
杜松虔巴八十四岁圆寂，之前他把圣物、财物分配给僧团，更把一封预言他来世投生何处的信函交予其大弟子，开创了高僧转世及认证的传统。他的转世，继续被尊称为「噶玛巴」，而且，据说每一世噶玛巴头上都自然有着空行母所编织的黑宝冠，具大福缘或大信心的人才能看见。
自此，西藏其他宗派也发展出转世制度，但大部份转世者都要由其他高僧透过禅观寻找和认证，只有少数像噶玛巴这样，由其本人于前一生预言下一生的出生年份、父母姓名、出生时的特殊情况。
现今部份藏传佛教信徒，不屑学习显教，一昧追求密法；甚至修学密法也马马虎虎，偏好空谈「大手印」的证悟。然而，杜松虔巴的生平，让我们看到大成就者也是从基本佛法开始，实学实修，长期痛下苦功，圆满道次第、止观禅修后，才能通达更高深的法门。再者，帕摩竹巴大师对他的建议，很值得盲目灌顶求福而忽略修心修德的人反思。
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