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月十五盂兰盆会，行持善法超度七世祖先！
每年的七月十五日，东西南北的各个寺庙，为了超度今世乃至七世的父母，都会举行盂兰盆法会，行持供僧、念诵《盂兰盆经》等善法。
“盂兰盆”是梵语的音译。“盂兰”意为倒悬，是所救，目犍连的母亲在饿鬼道感受着倒悬般的各种痛苦。盆是器皿，有能救之意，依靠器皿盛放各类供品，然后供养十方僧众，以此遣除母亲的痛苦。这是经名。但这里不仅是报恩，更要救自己的母亲，包括现世的父母在内的七世父母都要救。《盂兰盆经》既可以说是报恩经，也可以说是解救父母痛苦的经典。因此，就算你的父母在世，念这部经典对他们也很好；如果父母不在了，有空的时候，尤其是每年的七月十五日，要念这部经典，以这样的方便方法来超度他们，这会非常好，毕竟佛经的加持力，确实不可思议。
《盂兰盆经》中记载，“神通第一”的目犍连在母亲去世后，用神通观察，发现母亲已转为饿鬼，饿渴无食。目犍连拿饭菜给她吃，食物到口边就化为猛火。目犍连回去求佛陀，佛陀说：“你母亲生前业力深重，不是以你一人之力就可以改变她业报的，一定要藉十方出家众的功德力。七月十五日这天，你供养僧众，请十方僧众对她回向，这样才能获得解脱。”于是目犍连遵照佛陀的教言，供养僧众作回向，依靠僧众的力量，母亲马上脱离饿鬼道，生于天上享受福乐。
宗密法师的《佛说盂兰盆经疏》中引用过一则公案：在定光佛的时候，目犍连叫罗卜——就是我们吃的那个“萝卜”，如果我们看到目犍连，就“哎，罗卜”，直接管他叫罗卜。他的母亲叫青提。那个时候，他母亲就特别苛刻、吝啬。有一次，罗卜出去的时候跟母亲说：“我这边有一些客人要来，您要好好招待。”他走了以后，客人来了，但母亲因为特别吝啬，并没有很好地招待。客人走后，她就把锅碗瓢盆摆放在那里，假装宴请过。罗卜回到家，问母亲：“您招待得怎么样？”母亲用妄语应付说：“我招待得非常好，你看这些锅碗瓢盆……”诸如此类的事情还有很多。实际上，他们俩在非常多的生世中都是母子关系，而且他母亲在过去的五百世中，一直很吝啬，是吝啬的典型。
佛陀接着说：“这不是你一位阿罗汉能够救度的，虽然你非常孝顺，但你的母亲，即使天神、地神、邪魔、外道、道士，以及四大天王神，都没办法救你的母亲。业力已经现前了，他们也救不了。唯一能救你母亲的是谁呢？就是僧众。必须依靠十方僧众的威神加持之力，你的母亲才能够得到解脱。”
夏天时，僧众会安居三个月，安居于七月十五日结束，结束的那天叫僧自恣日，也可以叫解制日。在这三个月中，僧众有制度：不能外出、不能互相说过失、得到的财物不能随便分，等等，有很多戒律。安居结束时，这些安居时需要遵守的戒律可以全都解开，所以也叫作解制日。可能很多道友，尤其是在家人不一定懂，不懂也不要紧，你只要知道七月十五日是安居的最后一天就行了。在安居期间，僧众不外出，在结界内精进地修习禅定、闻思、念经……相当于闭关三个月。因此，安居结束时，会有很多证得圣果的僧人，戒律清净、修行境界很高的也非常多。在这一天供僧的话，功德当然会特别大。这也是为什么要在这一天供养。不同寺院有不同的情况，有些有安居，有些没有。那供养没有安居的僧众和供养安居过的僧众，功德一样吗？功德肯定不一样，但因为七月十五日是很了不起的佛欢喜日，因此，依靠不共的缘起，在这一天供僧有一定的功德，而且按照传统习惯，在那天供僧也合理，可以这么说。
《毗奈耶经》等很多经典中都讲过：在某种意义上，供养僧众的功德，甚至比供养佛的功德还要大。因此，如果遮止别人供养僧众，过失也非常大。佛陀住世时，显现上经常赞叹僧众。佛陀降生七天之后，母亲就示现了圆寂，是佛陀的姨母——后来的大爱道比丘尼——将佛陀抚养长大。《杂宝藏经》中讲：有一次，大爱道比丘尼将一件亲手织的金缕衣供养给佛陀。佛陀却说：“我不用，你可以供养给僧众。”大爱道心里有点不满，说：“我以乳汁长养的世尊啊，这件衣服是我亲自做的，所以供养给您，只希望您自己用，您为什么让我供养给僧众呢？”佛陀告诉大爱道：“因为我想让姨母得到更大的功德。为什么这样讲呢？因为众生的福田——僧众，功德广大无边，所以你按照我说的供养给僧众就可以。”刚才讲了，自己如果有能力，也能找到清净的僧团，那么在没有吝啬心的情况下做一些功德，哪怕一点一滴也很好。尤其是自己的父母等亲人去世以后，在盂兰盆节、四月初八等特殊的日子供僧，其实是很好的，毕竟僧众的力量非常大。这些僧众具足清净的戒律，他们的圣德如同汪洋一般。本来僧众的功德就不可思议，供养这些僧众的功德，更是无法想象。
发菩提心
诸佛正法贤圣三宝尊
从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成
佛说盂兰盆经
西晋月氏三藏竺法护译
闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目干连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障饭，右手抟饭。食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号啼泣，驰还白佛，具陈如此。
佛言：「汝母罪根深结，非汝一人力所奈何！汝虽孝顺，声动天地，天神、地神、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何！当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当为汝说救济之法，令一切难皆离忧苦，罪障消除。」
佛告目连：「十方众僧于七月十五日僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以着盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众或在山间禅定、或得四道果、或树下经行；或六通自在、教化声闻、缘觉；或十地菩萨大人、权现比丘，在大众中；皆同一心，受钵和罗饭。具清净戒圣众之道，其德汪洋，其有供养此等自恣僧者，现在父母、七世父母、六种亲属得出三途之苦，应时解脱，衣食自然。若复有人父母现在者，福乐百年；若已亡七世父母，生天，自在化生，入天华光，受无量快乐。」时佛勅十方众僧，皆先为施主家呪愿七世父母行禅定意，然后受食。初受盆时，先安在佛塔前，众僧呪愿竟，便自受食。
尔时目连比丘及此大会大菩萨众皆大欢喜，而目连悲啼泣声释然除灭。是时目连其母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。
尔时目连复白佛言：「弟子所生父母，得蒙三宝功德之力，众僧威神之力故。若未来世一切佛弟子行孝顺者，亦应奉此盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，为可尔不？」
佛言：「大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若有比丘比丘尼、国王太子、王子大臣宰相、三公百官、万民庶人行孝慈者，皆应为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日——佛欢喜日、僧自恣日——以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧。乞愿便使现在父母寿命百年、无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离饿鬼苦，得生天人中，福乐无极。」
佛告诸善男子、善女人：「是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，供养乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝顺慈忆所生父母，乃至七世父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养、慈爱之恩。若一切佛弟子应当奉持是法。」
尔时目连比丘、四辈弟子，闻佛所说，欢喜奉行。
回向功德
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
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