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实证了上师，自然而然地也实证了本尊
与上师相处时，你应该善巧于三件事情：首先是善巧地审视上师，其次是善巧地依止上师，最后是善巧地摄受上师的智慧心。
—-楚玺阿德仁波切
修持上师相应法
每一位本尊都是上师的显现
旧译派与新译派有许多篇幅长短不一的上师相应法。让我们打个比方，品尝糖蜜时，不论多寡，它尝起来总是甜的。同样地，不论修持法门是繁轨或简轨，重点都在于领受加持。
我们也应该注意到，在修持本尊法时，上师是以特定本尊的身相呈现。有道是，藉由实证一如来，即实证一切佛。换句话说，如果你成就了一上师，就成就了一切佛。正如莲师在伏藏《莲师意修障碍尽除》(Barchey Kunsel)里所说的：「倘若你实证了我，就实证了诸佛的境界；倘若你注视我，就等于注视诸佛。」换句话说，你其实看见了诸佛，诸佛尽在你的眼中。藉由实证单一一位觉者、本尊，你就能够实证所有的觉者、本尊等等。
大译师马尔巴的自传里的一则故事阐明了「实证了上师，自然而然地也实证了本尊」这个道理。那洛巴尊者曾经显现出喜金刚的坛城，马尔巴因而能够非常清楚地看见佛龛上的坛城主尊。
那洛巴于是问马尔巴：「嗯，现在你宁愿从谁那里领受加持？从我这里还是从本尊那里？」
马尔巴心想：「我与上师一刻不离地朝夕相处，亲见本尊则是一个独一无二的机会。」因此，马尔巴对着佛龛顶礼。
那洛巴见状之后，把本尊喜金刚再度收摄入心间，并且对马尔巴说：「现在，你要向谁顶礼？」
这个故事说明了每位本尊皆是上师的显现。请记得，你不会因为从事密集的修持而领受大量的加持，也不会因为从事简短的修持而领受少量的加持，在这两种情况下，加持是相同的。
帝洛巴曾告诉那洛巴，上师相应法包含了一切，甚至能够去除障碍，实证见地。帝洛巴说道：「在祈愿的同时，把对境、意乐与真实结合为一。」在此，「对境」是指根本上师这个殊胜无上的对境。「意乐」是指愿意一字不差、唯命是从地成办上师的指令，而这分心甘情愿的坚持不懈，乃是不论如何都继续从事修持的勇敢态度。最后，「真实」是上师所体现的实证状态与行止，而这实状态与行止应该融合入你的心续之中。究竟而言，正是藉由实证上师的心–本智的游戏，你的心才真正地与上师的心相融合。
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