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不拣净秽·似如意珠·凡有所求·无不称遂
【 准提神咒原文 】
稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护
南无飒哆喃。三藐三菩陀。
俱胝喃。怛侄他。
唵。折戾主戾。
准提斯(哇)哈。
准提神咒注音：
nā mó sà duō nán，sān miǎo sān pú tuó, jù zhī nán, dá zhí tuō, ong, ché lì zhǔ lì, zhǔn tí suō wó hē.
功德简介：
此咒是释迦牟尼佛说的，出自《准提陀罗尼经》。
佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短 命 众 生 增 寿 无 量。迦摩罗疾尚得除差，何 况 余 病！若 不 消 灭，无有是处。
若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。
若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福，所求 官 位 必得称遂（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。
若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。
若只诵“唵。折戾主戾。准提娑婆诃。”咒心亦可，但是初学建议誦全咒。准提菩萨同样感应；若时间和地点不便，或卧或坐或立或行，均可诚心念诵，出声默念均可。
《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨》中的尊那就是准提佛母的别称，龙树菩萨于此持明藏中以偈赞准提菩萨，这个偈赞成为后来修学准提法门的必诵祈请文。因为此文是龙树菩萨亲自撰写，故而诚心诵持此文的感应不可思议。
尊那功德聚 寂静心常持
一切诸大难 无能侵是人
天上及世间 受福如佛等
从兹如意宝 定获无等等
后来广为流通的是以下这个偈文
准提功德聚寂静心常诵
一切诸大难 无能侵是人
天上及人间 受福如佛等
遇此如意珠 定获无等等
此文非常重要，现在很多有心人作曲传唱，音调婉转动听，这是准提法门将要大兴的一个讯号，法音流布，利益群生，善莫大焉。
所以，希望大家能多多持诵，赞叹、传唱这个偈赞，必获准提佛母及十方三世一切佛菩萨、龙天护法众的欢喜、拥护。这也是他们的本愿，准提咒法为过去佛已说，现在佛正说，未来一切佛将说之法。
头一句“准提功德聚”是对准提佛母功德的总摄，也指出准提法门的重点，言简意赅。首标准提佛母之功德，是谓“功德聚”， 另有翻译为“功德海”、功德宝、功德藏、功德林等意。
这个“聚”有总持、含藏一切之意。一般人容易误会功德是指有为法的善行、善言等人天有漏福德。因为民间劝善时常常使用，慢慢也就演变为给寺院供养、布施的一个代名词了，所以民间修道人的化缘簿俗称功德簿。
对于功德这个词的误用，梁武帝就曾经犯过一次，为此还引出了一段著名的禅门公案。景德传灯录有记载：梁武帝请教达摩祖师：“朕即位已来，造寺、写经、度僧不可胜记，有何功德？’师曰：‘并无功德。’盖此仅为人天小果有漏之因，虽有非实。所谓真功德，乃净智妙圆、体自空寂，不求于世。”
达摩祖师对功德的阐述是非常究竟和圆满的。“净智妙圆、体自空寂”的真功德是出世间的无漏解脱之德。所以现今的大德也说：“修功是断烦恼尘沙无明，德是本性中之智慧现前，能了生死、出三界、证菩提的是功德。”龙树菩萨此文的功德意义与同为印度高僧达摩祖师理解功德的意义是完全一样的。
所以准提功德聚是指准提佛母法具足总摄一切无漏的成佛功德。以此脉络追寻则不难了解，准提法为何是“独部别行，总摄二十五部大曼荼”。
《显密圆通成佛心要集》载：：“准提总含一切诸真言故：准提能含诸咒，诸咒不含准提。如大海能摄百川，百川不摄大海”。并且进一步解释“ 一藏经中神咒，不出二十五部。
一、 佛部谓诸佛咒。
二、 莲华部谓诸菩萨咒。
三、金刚部谓诸金刚神咒。
四、 宝部谓诸天咒。
五、 羯磨部谓诸鬼神咒。
此五部每部复各有五，即成二十五部。今准提总摄二十五部。故准提经云：独部别行总摄二十五部。又云五部金刚四天王，共结总持三昧界。又大教王经云：“七俱胝如来三身，赞说准提菩萨真言，能度一切贤圣。若人持诵，一切所求悉得成就，不久证得大准提果。”是知准提真言，密藏之中最为第一。是真言之母、神咒之王’”
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