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立秋观微，以天地为镜修身心
时序流转，立秋而至。此时节，阳气渐敛如归巢之鸟，阴气初萌似破土之芽，草木褪去盛妆，谷物渐盈仓廪——天地间无不是“收”的气象。吾辈修行人，当于此时观天地之序，悟身心之法，方知时节流转皆是道场，一草一木皆含禅机。
一、观秋之“敛”，悟心之“止”
《楞严经》有云：“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”夏日阳气外张，人心易随境攀缘，如野火烧林般杂乱；秋日气沉，恰如心性当收，如静水照物般澄明。
曾有一沙弥，夏日里总嫌坐禅枯燥，要么攀缘窗外蝉鸣，要么惦记午后茶汤，心不得安。立秋那日，见师父扫落叶，问：“叶落岂不萧条？”师父答：“叶不落，何以蓄养分待来春？心不敛，何以存正念对烦恼？”沙弥默然。次日坐禅，观呼吸如观落叶飘坠，起念时不追，灭念时不拒，竟得片刻安宁。
故立秋修心，不在强求“静”，而在学会“敛”。见秋风扫叶，不生“无常可悲”之叹；见硕果挂枝，不起“得失计较”之念。如秋日晴空，云来不迎，云去不送，心体本空，何需攀缘？此便是“以天地之敛，炼己心之止”。
二、调身之“和”，顺天地之“序”
佛说“人身难得”，护持色身，非为贪著皮囊，实乃借这身躯行菩萨道、证菩提果。立秋时节，天地燥气渐生，如人心易生烦躁之火；夜寒初显，如妄念易藏于昏沉。调身之道，当如农夫侍田，应时而作，不违天序。
饮食上，当效秋日“敛津液、养脾胃”。夏日贪凉饮冷者，脾胃多有虚寒，立秋后宜食温软之物，如莲子粥、百合汤，温养脾胃如暖阳照田；忌辛辣燥烈如烤炸之物，免助燥气伤津，如忌烈日炙苗。曾有一居士，秋日喜食麻辣，旬日后口干舌燥，夜不能寐，诵经亦昏沉。后依“清润”之法，晨起啜梨汁，暮时食山药，未及半月，不仅身安，诵经时亦觉心明。她叹：“原是身不安则心不宁，调身亦是调心啊。”
起居上，当效鸟兽“顺时作息”。秋日晨光迟，不必强起，待阳气稍盛则起，顺“阴长”之序；暮色早，宜早些安歇，应“阳收”之律。不必执泥“几更入睡”，只需观照身体：困倦时便息，如鸟归巢；清醒时便起，如鸡报晓。此非慵懒，乃是“借天地时序，养身心元气”。
三、观无常相，策进菩提
秋日万物凋零，恰是观“诸行无常”的活教材。见繁花褪尽，悟“盛者必衰，荣者必枯”；见谷物归仓，悟“春种秋收，因果不虚”。昔时佛陀在舍卫国祇园精舍，秋日见落叶纷飞，对弟子言：“汝等观此叶，春日萌新，夏日繁茂，秋日凋零，冬日归根，看似无常，实是循道。人身亦如是，生老病死虽似无常，若能于中勤修善法，便如谷物藏于仓中，不惧冬寒。”
故立秋之日，不妨拾一片落叶，观其脉络由绿转黄，如观自身烦恼：初起如嫩芽，滋长如繁枝，若不及时收敛，便如枯叶般扰心。此时可默念：“以秋敛之智，断贪嗔痴之蔓；以秋收之愿，积福慧粮之仓。”
秋者，“成”也，成就一年之收；立者，“定”也，定住修行之心。愿诸众生，于立秋时节，既能随天地以养身，更能借秋气以炼心，让每一次呼吸都合于时序，每一个起念都趋向觉悟。如此，纵是落叶萧萧，亦是菩提道场；纵然寒来暑往，终是修行坦途。
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