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莲师诞生前，从未听闻的神秘篇章
今日，对于莲师追随者而言，是纪念他诞辰的吉祥日子，其生平事迹如同星辰般璀璨，被记载于浩如烟海的传记之中。据洛珠加措所言，历史上莲师传记曾多达2500余种，即便今日，仍有超过400部大大小小的版本流传于世。而伏藏师的版本也是有数十种之多，比如，邬金林巴的《莲师红岩传》、娘尼玛卫色的《莲花生本生传法源宝鬘·铜洲遗教》、惹那林巴的《上师修法·上师宝珍事业之文》以及秋吉林巴等，皆是重要的伏藏传记，各自从不同角度阐述莲师的功德与事业。
然而，在这些版本纷呈的传记中，一个核心点是毋庸置疑的：莲师诞生于“猴年猴月初十”。然而，藏历中的“猴月”究竟是六月还是七月？这是有所争议。例如，白玉寺、八蚌寺等依敏竹林历法，认为猴月是藏历五月（即公历六月），每年五月初十举行盛大法会。而另一些传承，则依据《上师密意》等伏藏的推算，并引述吉美林巴的权威断言：“六月初十日东升，达那郭夏莲茎来。”因此，他们坚持猴月是藏历六月（即公历七月）。
在众多莲师传记中，一世敦珠法王的伏藏《深奥秘密空行心髓·大邬金传记·见即自解脱》显得尤为特别。它不仅仅追溯莲师在世间的弘法足迹，更独辟蹊径，详尽描绘了莲师在未降生人间之前，于龙宫中示现生平、利益众生的非凡事迹。为了让大家一窥这部不共伏藏的深奥与广阔，特别翻译并呈现此传记的开篇两章内容，一探莲师在邬金国化生为王的深邃历程。
《空行深奥秘密心要·大邬金传记·见即自解脱》
敦珠林巴
顶礼根本上师莲花生大士
顶礼本初之基法身普贤王
任运自成幻化游舞雪域海
大悲善巧示现显现万象舞
顶礼调伏难化众湖生金刚
往昔，在桑耶任运自成殿（桑耶寺的主殿）中，凭借人与非人、天神与鬼神的幻变神力，在那建造中的殿宇中央，君主赤松德赞迎请大邬金莲花生大士，并敲响法鼓。召集了译师班智达众和藏地君臣百姓，内外大臣们共同商议：“国王和伟大的上师若要为西藏福祉颁布旨谕，就应当在一个人人都能听闻和看见的地方进行，只有这样，天下臣民皆可聆听圣训，我等众臣亦将由衷欣悦，无负圣恩。“
于是，众位大臣皆颔首称是，异口同声。努布家族的殊胜者索南扎献上一丈长的白色锦缎，说道：“嗟呼！黑首藏地的君主，法王啊！君主和邬金（莲花生大士），一切众生的怙主啊！当您要对君臣百姓进行教诫时，在此处人群聚集过多，稍有不便。若在佑沃隆柳林平地聚集，则会方便。因为若王法之旨意能普为众人所闻， 则无论尊卑上下，皆将无有异议，遵从不悖。”
君主法王听罢，说道：“善哉！便照此办理.”
在仲夏初十日，太阳初升之时，在佑沃隆柳林平地搭设了宝座，迎请大邬金（莲花生大士）安坐。
之后，国王赤松德赞，以金银等各种珍宝及五彩锦缎作为前导，在大邬金面前呈献，并说道：“嗟乎！遍主、普世之光辉、金刚持！ 为令我等藏地君臣百姓， 生起信心并引发虔敬， 恳请您简要宣说您的生平与解脱行传！” 说罢，帝王与臣民皆五体投地，虔诚顶礼。
于是大邬金说了以下这番话：“谛听，具信的藏地君臣百姓！ 我的生平故事并无太多可言。于此劫末、五浊恶世之时， 即便我莲花生亲身降临于世， 众生因福薄不足，亦难被救度。”
“那些非成就者却假装成就，非伏藏却貌似伏藏，充斥世间，行持颠狂之举。他们不知疲倦地游荡于所有国土，像狗一样四处游荡，以谎言和欺诈， 无休止地蒙蔽愚昧众生之心。 这类人依附于情人与朋友， 并依赖小件饰品和黄金。这样虚伪的人，却像珍宝黄金般受人推崇。而我真正无伪的化身、瑜伽士们，舍弃世间俗事，住在不定的山林中，精进修持心要法门。这样的人却像路边的石头般被遗弃，甚至遭受诽谤和诋毁。正是在那时，揭示这些甚深伏藏的时机便成熟了，那时对这些法门具信的众生将会多起来。“
“凭借我们善妙的愿力和业缘， 上师与眷属的心意本无二无别， 故而，无需为了调伏弟子而详细解释我的生平故事。我自身并未真正降临于世间， 如同太阳坛城般，我乃离戏的法身。 然而，在我的弟子们眼中， 我的生平故事以万千形相示现， 根据各种有限的视角而变化， 恰似水中摇曳不定的月影。然而，既然帝王如此命令，我便简要叙述。 请诸位黑首藏地的君主所率领的 具信善男信女们，仔细聆听！我的生平故事不可思议， 因为每一种类型、每一种方式的弟子所从事的事业范围皆不可思议—— 它没有一个固定的界限。“
“基之法界是清净大乐的法界，基之显现是无量无边的究竟实相。为了引导所化众生，我以权巧方便，从西方极乐净土，以圆满佛陀——阿弥陀佛之名而化现，以大悲善巧的方法度众生。
“在藏历蛇年仲夏（夏季的中间月份）的初十日， 一团化身的、标有‘吽’字的虹光， 进入龙王弥蒙嘎波的王妃诺珍措的子宫中。”
五个月后，她生下了一个名叫“龙子光芒”的孩子， 他英俊非凡，魅力超群， 以其悦耳动听的歌声，慑服了所有龙族、妖精和地神。 他依照所化众生各自的身、语、意， 以善巧方便示现幻化之舞。 他宣讲佛法，传授密续，授以誓言，并赐予灌顶。
出自《莲花生大士传记·见即自解脱》第一品：在龙国受生并利益众生
“之后，我（莲花生大士）观察到人世间作为所化众生的刹土。我看到了人世间具足福德威力的法王因扎菩提。这位统治着瞻部洲三分之二的乌金国王，具足福德之力，住于人道。
围绕着这位伟大的法王，外臣、内臣、随从和军队众多，犹如天上的星辰。这位法王虽双目失明但财富具足，娶了百位王妃却无一子嗣，他所行的一切都是符合佛法的行为。他询问了所有占卜师、梦境解读者和神通者：“如何能通过仪轨和善业，得到一位能够继承王位的王子，有没有这样的方法？”他们都一致回答：“若能无差别地广行布施，就会有王子诞生。”
于是，双目失明的具足财富的法王，召集了外臣、内臣和妃嫔们。在花园里高大的宝座上就座。待大臣和妃嫔们各自入座完毕后，名叫那他瓦札的大臣说道：“国王您召集臣民，所为何事？我们必将依照您的吩咐，尽力圆满。”
伟大的国王答道：“虽无特别旨意向众臣百姓宣告，但我日夜思虑，我在此生中没有子嗣继承王位，来世也没有可以依仗的佛法， 我也没有常明之双眼。我已经活过了生命的半数，所剩无几。我死后，这国土，就如同没有主人的城堡，空荡荡的洞穴；财产也如同没有主人的幻化之物；事业像没有意义的孩童游戏；臣民就像没有头的怪物；国土像干闼婆的城市；当这片土地由亡夫的寡妻掌管时，国度必将衰落。“
“当我独自漂泊至彼岸，谁能来承担这痛苦的重负？妃嫔、臣民、财物和受用，都不能先我而去，也不能与我同行，更不能随我其后，就像鸟儿离开鸟巢一样。思来想去，心间不由涌起一阵阵悲凉。现在，我多么希望能够有一个继承王位的王子啊！有办法吗？”
于是他向所有占卜师和具神通者询问。他们都说：“如果能无差别地广行布施，就会有王子诞生。”国王说：“所以现在，请向四方， 如法布施予那些贫困之人—— 召集所有有需求、有需要的人，广布消息。”
大臣和臣民们一致同意，便向各方如此宣告。于是贫困、困苦者们都前来乞求。国王随他们所求给予布施，多年之后，国库的财物变得空空如也。布施中止了，但乞求却不曾停止。
于是国王思考道：“现在已经没有什么可以布施的了，如果我亲自前往大海中的岛屿去取宝，我乃是阿弥陀佛的化身，若向强秋卓玛（龙女）真诚祈求，她定会施予。”
为此，他召集了五百名外道和内道消除障碍的瑜伽士，嘱咐他们广做护轮和息灾仪轨。他命令名为噶玛桑波的商队首领准备好所有行程所需的物品。
国王、五位大臣和商队首领一同乘坐船只前往大海中取宝。在猴年夏季的第一个月初十日，太阳升起之时，在名为“乳海”的大海中央，在一朵千瓣绽放的莲花之上，五彩虹光围绕着帐篷般的虚空之中，他们看到一个身着三十二相、八十随好，庄严殊胜的白皙孩童， 他俊美无比，超凡脱俗。
商队首领和大臣们一见到，便立刻向国王禀报。国王一听到，失明的双眼便如梦初醒般睁开。他欢喜雀跃，恭敬地合掌说道：“哎玛吙！三世诸佛的共同化身中最殊胜者啊！您降生何处？您的种姓、父族和母族是何？您究竟为何而来？此次降临此地的目的是什么？现在您打算前往何方国土？请如实地向我宣说，我感激您的恩德。”
于是，我（莲花生大士）这样说道：“嗟！谛听啊，君主法王！我的父亲是普贤王佛，母亲是大乐普贤王佛母。我的国土是究竟清净的法界。我的种姓是遍布一切的金刚自性。我的家族是伟大不变的菩提。我降临此世间，是为了弘扬佛法与世间法，增长国土的利益和安乐。”
国王听罢答道：“珍宝般佛陀化身的孩童啊！我恳请您能光临我的王宫。”
我回答道：“从此地向外一由旬之遥的彼岸， 便是龙族王国的珍宝城堡， 那里美丽、迷人、典雅。若您向龙族公主强秋卓玛言说： “请您赐予我所求之珍宝！” 她便会给予，待宝物到手，我们便可沿原路返回。’
于是，商队首领、国王和众大臣便启程离去。
当他们将讯息传达给龙女强秋卓玛时， 她便赐予了如意宝珠，那能随愿赐予一切所求之物。 当他们返回之时， 国王，这位佛陀的化身， 说他已经去了宫殿。 我安坐于莲花之上， 彼时我便以“咕噜•措杰多杰”（意为“湖生金刚”）之名而著称。
之后，他们以香和乐器隆重迎接。国王向如意宝珠祈祷，一座庄严高耸、华美典雅的宝座赫然显现。 “在第十三生肖年（意指莲师十三岁时），我被册封为王。 我住进了达哈之女普拉巴瓦蒂（光持女）的宫殿。 彼时我便以“咕噜•贝玛嘉波”（意为“莲花国王”）之名而著称， 并在该王国居住了五年。”
出自《莲花生大士传记·见即自解脱》第二品：在邬金国执掌王位。
此文也是应（我）种姓之子钦哲杜固·桑林旺杰、以及卓越的克珠嘉措，旺秋以及昂旺成列等众多圣弟子的一再恳请和督促，由饮血者敦珠多杰（即敦珠林巴）从《具密印记的心修法》提取，并清净地整理成文。此文的书写者是林氏家族的密咒师蒋巴多杰。善哉！善哉！善哉！萨瓦芒嘎朗！
归鸟满愿洲敬译于尼泊尔博达圣地
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