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《大手印祈愿文》23-烦恼无明皆暂时客尘，就像天空中的乌云
净化之基（基大手印）是我们本自具足的明空双运的自性（如来藏），能净的方便是金刚瑜伽大手印（所行持的道），所净之对象是暂时的垢染即我们的无明，净后之果是净除了垢染后得到的果，就是离障法身。
了义大手印祈愿文
“净基心性明空双运是，能净金刚瑜伽大手印，所净忽尔幻惑之客尘，净果离垢法身祈现前”。
这个偈颂讲的是净化之基，能净的方便，所净之对象以及净后之结果。“净基心性明空双运是”，指的是净化的基，基大手印。以水果来说，我们定义水果本来是清洁的，可食用的，可以滋养的，没有毒性的，没有毒性的意思是它和外在的有毒污染源是没关系的（原本是净的），它从来就不涉及污染源，外在的染污或者毒物可以通过洗净而去除。从来不涉及染污指的就是佛种性如来藏，是心的本性明空不二、明空双运的自性，也就是我们说的体性空，自性明。而这样的空与明是双运的，明空双运就是如来藏，就是基大手印，所以这个叫做净基，是心性明空双运。
“能净金刚瑜伽大手印”，在净基之上有一层造成苦恼的、造成影响的染垢，它是暂时性包覆在上面，不是根本性地存在于净基当中。暂时性的污染源如何被移除？要用能净，能净的意思是能清净它的力量，也就是通过这个方法来清净它，在这里我们所用的叫做金刚瑜伽大手印，以此作为道。
“所净忽尔幻惑之客尘”，对于大乐之本性不认识，不能理解，不能够了悟，这个无明叫做暂时客尘的染污，这就是所要被净化的对象。之所以要去除迷乱的垢障，是因为它是暂时性的，不是根本性，是可以去掉的，就像是天空的乌云是暂时性的，它会被吹开，会被移走。
所以在基中，对于基不认识的这种无明心，是暂时性的，不是根本性，如果是根本性就存在于基本身，就没有移不移的问题，它本来就根深蒂固存在，不用移，也移不了。所以这种暂时的迷乱，它不存在于基中，而是对基的不认识的暂时染污，是可以去掉的，所以要移除。
“净果离垢法身祈现前”，移除了染污以后，得到的果就是远离了盖障染污的法身。前面所说的那种无明的状态，不能够了知大乐本性明空双运的状态称为垢染。它是暂时性的，这样的暂时性的障避被去除后，所现前的是离障法身，就是这里所说的净果，净化之后所得到的结果叫做离垢法身，这是最后的果。
离垢法身，佛陀五身功德当中最主要的就是法身功德，当中具足了大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智，在这五智当中最为重要的就是法身，它缘聚了五种智慧。
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