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《大手印祈愿文》23-烦恼无明皆暂时客尘,就像天空中的乌云
净化之基(基大手印)是我们本自具足的明空双运的自性(如来藏),能净的方便是金刚瑜伽大手印(所行持的道),所净之对象是暂时的垢染即我们的无明,净后之果是净除了垢染后得到的果,就是离障法身。
了义大手印祈愿文
“净基心性明空双运是,能净金刚瑜伽大手印,所净忽尔幻惑之客尘,净果离垢法身祈现前”。
这个偈颂讲的是净化之基,能净的方便,所净之对象以及净后之结果。“净基心性明空双运是”,指的是净化的基,基大手印。以水果来说,我们定义水果本来是清洁的,可食用的,可以滋养的,没有毒性的,没有毒性的意思是它和外在的有毒污染源是没关系的(原本是净的),它从来就不涉及污染源,外在的染污或者毒物可以通过洗净而去除。从来不涉及染污指的就是佛种性如来藏,是心的本性明空不二、明空双运的自性,也就是我们说的体性空,自性明。而这样的空与明是双运的,明空双运就是如来藏,就是基大手印,所以这个叫做净基,是心性明空双运。
“能净金刚瑜伽大手印”,在净基之上有一层造成苦恼的、造成影响的染垢,它是暂时性包覆在上面,不是根本性地存在于净基当中。暂时性的污染源如何被移除?要用能净,能净的意思是能清净它的力量,也就是通过这个方法来清净它,在这里我们所用的叫做金刚瑜伽大手印,以此作为道。
“所净忽尔幻惑之客尘”,对于大乐之本性不认识,不能理解,不能够了悟,这个无明叫做暂时客尘的染污,这就是所要被净化的对象。之所以要去除迷乱的垢障,是因为它是暂时性的,不是根本性,是可以去掉的,就像是天空的乌云是暂时性的,它会被吹开,会被移走。
所以在基中,对于基不认识的这种无明心,是暂时性的,不是根本性,如果是根本性就存在于基本身,就没有移不移的问题,它本来就根深蒂固存在,不用移,也移不了。所以这种暂时的迷乱,它不存在于基中,而是对基的不认识的暂时染污,是可以去掉的,所以要移除。
“净果离垢法身祈现前”,移除了染污以后,得到的果就是远离了盖障染污的法身。前面所说的那种无明的状态,不能够了知大乐本性明空双运的状态称为垢染。它是暂时性的,这样的暂时性的障避被去除后,所现前的是离障法身,就是这里所说的净果,净化之后所得到的结果叫做离垢法身,这是最后的果。
离垢法身,佛陀五身功德当中最主要的就是法身功德,当中具足了大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所作智,在这五智当中最为重要的就是法身,它缘聚了五种智慧。
