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藏传佛教中的长寿三尊
长寿三尊（长寿佛、尊胜佛母、白度母）作为藏传佛教中象征福寿吉祥的组合，其信仰历史可追溯至佛教密宗的发展与西藏本土文化的融合。
长寿三尊一般以长寿佛为中央主尊，左下是白度母，右下是尊胜佛母。
长寿佛源于阿弥陀佛的“无量寿”概念，藏传佛教中将其独立为“圣无量寿智决定光明王如来”，掌管无量功德藏世界。汉译佛典虽无其形象记载，但藏传体系将其塑造为红色身相、托长寿宝瓶的报身佛形象，与西方极乐世界的阿弥陀佛同体异名。
尊胜佛母出自《佛顶尊胜陀罗尼经》，为释迦牟尼佛顶所化现的除障本尊，密教中视为毗卢遮那佛（大日如来）的化身，三面八臂形象象征降魔、怀爱、增福等多元功德。
白度母为观世音菩萨右眼眼泪所化，属二十一度母之一，七眼观六道的独特形象在藏密中与绿度母并列为最流行的度母化身。具有救度八难的威德。其面生三目，手心、足心各具一目，共具七只眼睛，所以称为七眼佛母。象征智慧、长寿与救度。
藏传佛教后弘期（约10世纪后）逐渐将三尊结合，形成“长寿三尊”体系，多见于寺庙供奉与唐卡艺术。其布局以长寿佛居中，白度母居左，尊胜佛母居右，象征福寿、智慧与救度的圆满。
西藏本土信仰与密宗仪轨结合，赋予三尊更具体的世俗功能。例如，长寿佛咒语用于放生仪式，白度母法门侧重祛病延寿，尊胜佛母陀罗尼则用于消灾增慧。
长寿三尊成为高僧住世祈祷的核心对象，如《格萨尔王传》中提及无量寿信仰，反映其深入藏族精神生活。
清代以降，长寿三尊唐卡以矿物颜料绘制，色彩绚丽，构图严谨，常见于寺院门楣、舍利塔装饰，如丽江古道藏家博物馆所藏作品。
当代藏区仍广泛修持三尊法门，尤其在延寿祈福、消除业障等仪式中占据重要地位。长寿三尊的信仰历史体现了藏传佛教对生命关怀与密法实践的独特诠释，其艺术与宗教价值延续至今。
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