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「顿悟」的两个必要条件
顿悟的第一个条件：放下执着。
能放下多少执着，就顿悟到什么境界。
同样是生了一场大病，感受到世事无常，生命短暂，有的人会悟到赚钱没用，而应该好好爱身边的人；有的人会悟到人际关系没用，而应该去实现梦想；有的人会悟到自己之前有多愚蠢，接下来要如何改过自新。这都是不同的人，在相同的【机缘】中，产生的顿悟。
嘴上谈放下执着是没用的，必须等待那个【机缘】来到。
人在风光时想不到日后无人问津是什么样，陷入热恋时也想不到未来和对方刀剑相向时是什么样，必须先经历，先感受，以后才有对比。
曾经拿起过，拥有过，才谈得下放下。
顿悟的第二个条件：能以高维视角回溯人生。
以人为镜，扩大样本，查漏补缺的反省是低层次的回溯，不管是思维方式，认知心智都还是在原地打转，不过是对过往的优点与缺点缝缝补补；
觉醒是中等层次的回溯，一个人只要觉醒了，他就会不认识过去的自己，也不知道为什么以前会那么做，觉醒给他带来的是翻天覆地的变化，是一个实实在在的升维；
最高层次的回溯，则是对生与死的感悟。
超脱了人类文明中所有的善与恶、丑与美、光明与黑暗、渺小与伟大等概念，而能从生命本身出发，去真正理解每一个生命的平等性。理解了，就不会被牵扯进这婆娑世界中的任何业力。
可以完全不动心。
鲁智深在听到钱塘江潮信时，原地顿悟圆寂，留下一首谒：
平生不修善果，只爱杀人放火；
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
这是上上等的悟性，所以可以绕开自然和非自然死亡，让肉体主动在安详静谧中涅槃，是多少人一辈子都求不到的无灾无病无痛的死亡。
那个钱塘江潮信就是他顿悟的【机】；
杀人放火，是他对世界的认识，也是顿悟所需要的认知基础；
平生不修善果，则是放下了对自己的偏见，他不批判。他脱离善恶美丑好坏是非对错的概念，不用任何概念定义自己。再来一次，他还会这么做。
具备了以上种种条件，于是他在适当时机，适当场合，适当心境，适当认知，内因外因一起发力时，顿悟了：
我，不是大家心中的我。
鲁智深，也不是尘世中那个行侠仗义，杀人放火的鲁智深。
但，真正的鲁智深，又包含了那个行侠仗义，杀人放火的鲁智深。
在充满二元对立的世界中，他短暂地瞥到了一元世界的自己，短暂地拥有了高维世界的视角，于是“忽地顿开金锁”。
就好像游戏里的NPC突然有一天知道了自己的代码是如何形成的，于是可以任意重组、修改、甚至删除代码——这不恰恰就是游戏管理员的能力？
放下我执+以高维视角回溯人生，算是我们的两只脚。
当跛脚的铁拐李是走不远的，必须要两只脚的步伐、节奏、方向都一致，一个人才能自始自终都知道下一步该如何自处。
比如，一个被原生家庭伤害，被恋人伤害，被同事针对的高敏感人，如果他能以高维视角回溯自己的一天，像照镜子一样看见自己是如何笑，如何沉默，如何畏畏缩缩，如何说话，如何工作，如何思考，那他就知道他的行为有多顺理成章的形成今天的局面。
那么，也能自然而然地放下“我是个高敏感人” “讨厌和人接触” “大家都不喜欢我” “为什么人要在意他人的眼光” “当个怪胎好了” 种种对自己的批判，设限等执着。
不从自己的视角去说话做事，而能从他人视角，甚至游戏管理员的视角去说话做事，如此行事，还怕不过的风生水起？
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