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《大手印祈愿文》15-不动佛净罪，金刚萨埵去障
通常讲罪障，包括罪和障两部分，罪（自性罪）通常指无论你是否信教，它本来就是有罪的，障（佛制障）通常和修行的戒律有关。通常不动佛净罪，金刚萨埵除障。
了义大手印祈愿文
通常我们讲罪障，罪障分两个层面，一个是罪，一个是障。罪又有自性罪和佛制罪，通常自性罪与罪有关，佛制罪与障有关。在密法来讲，要清净罪和障，所侧重的本尊法门有所不同。比方说依止不动佛而修持，主要净化的是罪，依止金刚萨垛佛尊主要净化的是障。
自性罪
自性罪就是自然的，不管你信不信教，无论佛出世否，它就是有罪，比方说杀生，偷盗等。今天在社会上哪一个角落，偷盗，杀其他众生，肯定有罪的。罪的类型不只是佛教所说的十不善业而已，还有很多形式，如诈骗，说谎，本来就是有罪的，跟是否信仰宗教无关，这个叫做自性罪。
佛制罪
就是违反佛所制定的律仪，所制定的戒，所生的过失，叫做佛制罪。比方说对于出家众来说，他们受持佛陀所说的律仪戒律。广义来说的佛教徒受持包括了外别解脱戒，内菩萨律仪，密的密宗三昧耶，这都是律仪的范围。如果违犯了律仪，就称为
佛制罪。
比起破戒的过失
持守戒律有百千倍功德
佛陀为了饶益众生，说了这些戒，我们为了能够提升自我，也承诺了要受这样的戒，但不能够如理的持戒，所违反的是佛制罪。这样听起来，好像是为了要让我们破戒，所以说了这些戒？并不是如此，如果你破戒固然会有佛制罪的问题，可是如果你持戒的话，得到的持戒的功德与所犯的过失比起来，是百倍千倍的功德，它能够产生的利益是不可估量的。就像佛经里面所说的，仅仅是持戒这一件功德，就能够使我们将来生于人天善趣当中。
在竹巴噶举的传统当中（当然这个传统不是必然，但是它是主要的一种方式），对不同的亡者进行超度修法的时候，依止的法门不同。如果是一般的在家众，通常为他修不动佛的净化法，因为他主要犯的是罪。如果是出家众，他们去世以后帮他修的主要是金刚萨埵净障法，因为他在世的时候，可能会有很多在戒律方面的违犯，有可能在金刚三昧耶方面犯下根本堕等等过失，主要是侧重佛制罪这方面的盖障，因为它会障蔽通向解脱的佛陀果位，所以主要是为他们修净障法。
诸佛本质无差别，所发大悲愿力不同
诸佛菩萨本质没有任何差别，可是由于往昔他们在学道的过程当中，所发的愿有所差别，所以展现出来的大悲威力，展现上面是有差别的。比方说某些人称名南无药师琉璃光如来，它有特别的疗愈疾病的功效，有些称名阿弥陀佛，它有往生西方极乐世界的效果，某些本尊特别是针对过失盖障染污进行净除的，称呼他的名号持诵他的明咒可以净障罪，有些是持他的名号跟咒语，可以增上福德和增上寿命。这个都是因为在过去学道位的时候所发的愿不同，所以展现出来的大悲威力有所差别而已。