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精进是对治懈怠的良药
修行的人，多有一种通病，就是对于所要修行的慧业，心不勇猛。既不能勇猛精进于修行的事业，稍一感到身心有点疲乏的时候，或是经不起外境的诱惑而心意要放纵的时候，便败下阵来，在修行之路上落后不前了。
《华严经》云“如钻燧求火，未出而数息，火势随止灭，懈怠者亦然。”一个人原本要钻木取火，火还没有生起来，中间便已数次休息，这样又怎么能生起来火呢？这就是说明了修行人应当知道慧业的成就，是不能稍微放松一点的，稍一放松，便落后不前。一旦坠落，则沉沦六道，难得出离了。可见，放逸懈怠实是修行路上的一大障碍。
我们在修行的过程中，往往会发现想要精进很难，但是懈怠放逸却很容易，这实乃因为我们众生无始劫来即作众生，烦恼习气深厚，难以一下子断尽，所以更要以长远心来精进于修行，古德有云：“勇猛心易发，长远心难持”正是这个道理。
当我们遇到外在的境界，或是顺境，比如有善知识引导我们修行，或是逆境，比如遭遇到人生的打击，突然间发了勇猛之心，立志要修行，要断烦恼，要了生死，这样的誓愿发起来还是容易的，困难的是心愿发起来之后，在接下来的时间里长久坚持，不退初心，无论遇到什么样的境界都不退失修道的心，只有这样才能究竟成就，所谓滴水穿石，力量即便小如滴水，只要年如一日的坚持，也能穿透坚硬的石头，如果能够精进不懈于佛法的修持，断烦恼的事业也是终于能够成就的了。
众生的烦恼可说是无量无边了，总起来说不出贪、嗔、痴、慢、疑、邪见等诸烦恼，这六种烦恼也叫根本烦恼，因为它们好像树的根一样，是一切烦恼所生起来的根本。
贪是贪欲，我们众生之所以轮转生死，都是从这贪欲所起。贪欲若不能得到满足之时，便又生起了“嗔恚”。因为贪嗔烦恼的缘故，而造作种种恶业，乃至于轮回六道，生死不已，众生却以此为乐，这不是愚痴是什么呢？再加之贡高我慢，目空一切，除了自己以外，别人的什么都没有对的，先贤前圣们留下来的金玉良言，也不足为凭，要被推翻了。
再说，佛法大海，唯信能入，既不能对于佛所说法生起信心，自然也不能依之修行，也不能得到佛法的利益了，自愿徘徊迷途，轮转六道，又有什么办法呢？再生起种种的邪见，认假作真，说偏是圆，乃至于拨无因果，这种邪知邪见，也是很多人的通病，甚至很多自认为是佛教徒的中间，也不能避免。由此可见，末法时代的众生，更要特别留心，初学佛法的人，尤其要先建立正知正见。
总之，懈怠是众生的烦恼之病，精进正是对治的良药，行者当要精进慧业，丝毫不懈，才能够跳出轮回，出离生死。