正月初六恭迎定光如来圣诞

正月初六恭迎定光如来圣诞

定光佛，梵名提洹竭、提和竭罗，译言锭光佛，或燃灯佛（锭为灯之足，有足曰锭，无足曰灯）。在过去无数劫前，大慈哀众佑一切，为众生作大依怙，在钵摩大国与大比丘众十四万八千人俱，教化度脱无量众生，皆令得道，乃取灭度。

圣号由来

《过去现在因果经》云：“此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。”正因有此奇特，所以名为普光。又《大智度论》卷九曰：“如燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯（亦即旧名锭光佛）。”据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载：过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名宝髻，出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来，此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛授记之因缘。

定光如来乃过去佛中最有名者，故诸经论多以定光为中心，而说其前后诸佛之出现。如《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，有法藏比丘修因行而成道者即为阿弥陀如来（阿弥陀佛）。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大阿弥陀经》卷上载，定光之后有三十三佛。《平等觉经》卷一载，有三十八佛……

授记释迦

《太子瑞应本起经》详细记述了定光古佛教化钵摩国时，授记儒童菩萨未来成释迦佛之缘起：从前，定光佛在世时，有位制胜治圣王统治钵摩大国，百姓长寿安乐，天下太平。那时释迦牟尼佛还是菩萨，名叫儒童，自幼聪明，志向远大，隐居山林修行悟道。听说世间有佛出世，他满心欢喜，披着鹿皮衣进城去，见百姓们喜气洋洋，正在平整道路、洒水烧香。菩萨问路人为何如此，答曰：“今日佛当入城。”于是菩萨大喜，心想今日得见佛，定要求愿。

正说着，王家女子瞿夷抱着水瓶，手持七朵青莲花走过。儒童菩萨追上去喊：“大姊，请留步！我愿用五百银钱买你手中的花。”她给了菩萨五朵，自己留了两朵。临走时又疑惑地问花有何用，菩萨如实相告：“欲献佛求愿。”她说：“善哉！愿我来生常为君妻，请代我将这两朵花也献于佛。”

不一会儿佛到，国王臣民皆来迎接，散花供养，花皆落地。菩萨散五茎青莲，花停在空中，在佛顶上如生根一般，没有一朵落地。又把两朵花散开，停在佛两肩上。佛知菩萨心意，赞道：“你无数劫修行清净，降伏自心，舍弃欲望，积德行愿，今日得偿所愿。”又授记说：“九十一劫后，劫名贤劫，你当作佛，号释迦文。”

菩萨蒙佛授记，疑惑顿消，心中寂然入定，证得清净法忍。随即轻举升空，从七丈高处下来顶礼佛足。见地上有泥水，便脱下鹿皮衣铺地，衣不足以掩泥，就解开发铺在地上，请佛踏过。佛又赞说：“你如此精进勇猛，将来在五浊恶世度化众生，必如我一样。”

示迹武林

这尊定光古佛与杭州还有着特别的因缘，他曾于五代吴越国时以长耳和尚之身示现于武林（也就是杭州），驻锡法相寺。憨山大师在《法相寺长耳定光佛缘起记》中叙述了长耳和尚与永明延寿禅师相互揭示对方本地风光的一段经过：

乾佑三年，吴越忠懿王诞日饭僧永明寺。时智觉寿禅师正开大法，师（即长耳和尚）赴会，遍身疥癞，径坐上座，众皆恶之。王见之，大不敬，遣之。即归山中，晏坐一室。斋罢，王问寿曰：今日斋僧，有圣僧降否？寿曰：长耳和尚，乃定光古佛应身也。王悔，趋驾往礼曰：弟子肉眼凡夫，不识古佛，愿求忏悔。师曰：弥陀饶舌。言讫坐逝。王回礼寿，寿遂化。王因是建寺，留师肉身，至今存焉。王有感，以二师事并奏闻请谥，赐永明宗照大师，师曰宗慧大师。

正是因为有此示现因缘，汉传佛教丛林凡遇淫雨连绵、天霖不止之日，必称诵“南无武林示迹定光古佛”，举行祈晴法会，祈祷晴日照临，沐阳和煦。往往当下雨晴，异常灵感。

逢此殊胜吉日，愿诸同修善友悉发慈心、广行善业，回向一切有情众生业识之田晦昩逢晴，清泰平安，六时吉祥。祈愿世界和平，灾厄消除，国家富强，人民安乐！