佛法教你如何获得“松弛感”

压力绝对不是来自外境，而大部分是源于自心，也就是自己给自己的。虽然我们理解无常、无我的道理，但由于无始劫来的无明，在心理上对无常、无我有一种根深蒂固的抗拒感。我们想要追求的是有常、是永恒、是期待永远不变的安全感，我们深信自己可以掌握外境，可以主宰命运。于是消耗了大量的精力去加强那份用来抵挡无常、抵挡不如意、不顺心的力量，而继续执着于拥抱永恒的梦想。

所以当我们的凡夫心与因缘和合的情境接触时，执取这一切都是真实的，因而生起常乐我净的颠倒，于是：

“渴望企求未得到的，

或想要得到更多，

以及想要去除不合乎自己期待的；

另一方面又害怕失去已得到的，

失去后又引起忧恼。”

由于我们拒绝面对现实，不愿接受生命的真实面目；由于承受力量的心智不足，便形成了压力；由于心智不足又再引发烦恼情绪，成为新的压力源，如此恶性循环，压力自然就会越来越大。

如何用佛法安住身心？

佛法的安心之道，是求心不求境，不去改变外境，而只向内对治烦恼的根源；一方面去除压力源头的非理性情绪，一方面增长能承受压力的心智。运用佛法简易纾解压力的方法，其主要思考方向分为：降低压力源和增广心智。

事实上，我们无法改变压力的源头，所以唯有增长自己的心力与智慧；改变人生目标、生活方式及生活形态的宽心之道，可以说，都是佛法的安心法门。

寂天菩萨曾经说过：

“如果问题解决得了，何必担忧？

如果问题解决不了，何用担忧？”

我们无法改变外在大部分的事物，只能控制自己对它的反应。凡事尽力之后，便顺其自然，只问耕耘莫问收获。
此外，各种放松运动亦有益于舒解身心的疲累，以及增强心力与体力；而适当的饮食及保健，确实会增强人的耐力；对转移负面消极的想法也有不少的帮助。但是，这些都只是针对某一层面的暂时舒缓与转移，充其量也只是治标，而不能治本。所以，更进一步，应当是觉察、反省自己的压力的来源，并归纳其惯性的反应模式；重整我们的生活形态，并增强我们的承受能力，这才是有效的宽心之道。

安住本心，以获得“松弛感”

人生于世，谁能没有痛苦、不安、抑郁和忧愁？各种束缚限制必然萦绕在我们的左右，伺机在我们心中掀起阵阵涟漪，甚至是巨浪波涛。倘若沉溺其中，为之所累，如此的人生又有何欢乐可言？因此，唯有依于佛法，反求诸己。

心境的改变，即是正报的改变，依报自然亦随之而转，这样才是真正解决之道。而依于缘起的义理，这就是四谛中离苦得乐的“道”谛，也就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”中的“戒、定、慧”三增上学：

戒：保护我们这一念心，不要做出伤害自己乃至别人的事情，从而降低压力、烦恼的来源。

定：能够增长我们心的能力，能够面对无常变化而沉得住气，才能有空间作出理性的思维。

慧：即依于真理，作出正确的抉择。

佛法的修持以心为要，让我们在不安、不愉快、不圆满的人生中，保持轻松、放下、愉快、清明的心境；让我们把世俗的情牵物累看得更轻、更淡一些，让我们的心情更洒脱、更自在一些，以赤子之心去过真实的生活、去体会真实的人生。

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