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布施钱财后，发现被骗了怎么办？
本身财布施是很简单、容易的，不过，假如在财布施的过程中遇到了骗子，我们能做到他要什么我们就给什么吗？肯定做不到。
如果做不到，是不是就违背了大乘佛法的原则呢？如果是，那我们这些刚刚起步的人，是不是就根本没有办法修学大乘佛法了？于是，我们就会被这些问题所困扰。
再举个例子。如果有人向我们索要车子、房子等贵重物品，我们即便给他了，在物质生活方面也不会受到太大的影响，但是，如果真的要忍痛割爱，把房子、车子给别人，心里还是没有办法接受。
因此，有些人会觉得，学修大乘佛法与现实生活之间，不但有一定的距离，而且处处充满了矛盾，此时，学会如何保护自己就显得异常重要了。
其实，大乘佛法留有这样的选择余地，需要这样的过程，并不是说今天发了菩提心，就一定要马上将身体等所有自己最珍惜、最喜爱的东西布施出去，而是根据自己的心力，能够承受多少，就布施多少，这样选择回避，并不违背大乘佛法。
华智仁波切在《饶益有情九观察》中讲到：任何一个修学大乘佛法的人，自从发了菩提心以后，唯一的工作，就是直接或间接地饶益有情。
然而，虽然出发点或者动机相当不错，但凡夫在做任何一件事情的过程当中，都会发生很多问题。
如果这些问题解决不好，就不一定能真正地饶益众生，非但如此，同时还极有可能，会对众生造成不同层次的伤害，所以，大乘修行人需要有智慧，需要理性的取舍。
任何事情，在做的过程当中，假如对自己有伤害，但是对众生却有利益，我们选择做还是放弃呢？也许很多人会说“要做”，但实际上面对这个难题，我们还是需要慎重考虑。
虽然从高层次的大乘境界来说，如果对众生有利，则哪怕对自己有伤害也应该做，然而，倘若从细节上详细分析，则佛也没有这样要求所有的大乘行人。
佛的意思，是要让我们根据自己，学佛的层次来判别决定，观察自己属于哪一个阶段，然后再作不同的选择。大乘修行人的修行境界，可以分成三个阶段：
第一个阶段，是刚刚起步学习大乘佛法，正准备发菩提心的时候。像我们这里的很多人一样，还没有进入到大乘的资粮道、加行道，目前还不属于真正的大乘修行人，但也许不久的将来，会成为一个真正的大乘修行人。
第二个阶段，是处于大乘资粮道和加行道的阶段。第三个阶段，是从一地到十地的菩萨。十一地，就是佛，佛是不需要这样观察的。除了佛以外，其他的大乘修行人都可以有不同的选择。
佛告诉我们，处在第一阶段的人，就好比是一棵刚刚生长出来的药树苗芽，需要好好保护。如果能善加保护，使它茁壮成长，将来它长大以后，就可以制药，解决许多人的病苦。
换言之，这一阶段的人，首先不要急着去饶益众生，保护自己最关键。因为这个阶段的人，还没有太多的能力去利益众生。
利益众生的结果也不是很理想，不但起不到很大的作用，反而会在饶益众生的过程当中，因众生的不理解等，而使自己受到伤害。
而且这个伤害很可能，会成为根本上的伤害，使自己生起厌烦心，认为大乘佛法发菩提心利益众生很难，进而退失大乘发心，转修小乘佛法。
一旦退失，就不一定有再次修学大乘的机会了，至少在这一生当中，不一定有修学大乘的机会了，这的确非常可惜，所以，停留在这个阶段的人，还是尽量不要伤害自己。
这里所说的“不伤害自己”，并不是说不要自己受苦，不要自己辛苦，而是要保护自己学佛的积极性，保护自己的菩提心、慈悲心，这才是最关键的问题所在。
当有一天我们心里，生起了真正标准的菩提心，证悟了空性，得到了菩萨一地的果位，那时，连自己的肉体都可以欣然布施，其他身外之物就更不在话下了，从那以后，就可以放心大胆地利益更多的众生了。
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