有人向他请求给予心性的直指

有人向他请求给予心性的直指。

他说，大意是这样的：

那么“至尊上师”，为什么我们称他为至尊上师？

因为这位上师有能力满足我们最深的发愿，成就我们对上师最深切的信心。通过敞开心怀，我们能够成就如上师般的境界。

这样一来，我们就能够体验一切至高无上的境界——如诸佛菩萨一样，从无明迷惑与恐惧中获得解脱。

因此，这位至尊上师就是我们祈祷的对境，是我们转心向他、训练自心去忆念与观想的对境。

为了了解这些功德，阅读蒋扬钦哲旺波的传记会非常有帮助。至少现在已经有英文版本可以阅读。

从中你可以了解到——从他还是一个幼儿开始，一直到圆寂——他的一生如何完全致力于利益众生：
学习如何利益众生，示现利益众生之道；他如何学习、如何修行，以及如何利益众生。

接下来，我读一个小故事。

据说，当蒋贡康楚仁波切与蒋扬钦哲旺波在一起时，他们曾在宗萨停留了一段时间。到了年底，蒋贡康楚仁波切准备回到自己的住处。

蒋扬钦哲旺波听说后表示，如果他能再多待一段时间就好了，因为还有很多事情要做。

但我想，他之所以必须回去，是因为他们需要举行岁末的除障法会。

据说蒋扬钦哲旺波当时说：

“像他这样的人，不需要那些东西。”

所谓的除障法事，像蒋贡康楚仁波切这样的人，并不需要。接着他说：

“我们——我们的身、语、意——都是为利益众生而存在的。我们将这一切都回向给一切众生。

除此之外，我们没有任何欲望或活动是为了自己而做的，连一丝一毫都不会为自己保留。”

据说在某个时候，邻近的地方即将爆发一场巨大的冲突，我想应该是一场战争。

当时有一些非人的鬼神，正在试图挑起人们之间的冲突，制造战争的因缘。于是蒋扬钦哲旺波将自己的生命回向给他们。

他把自己八十年的寿命回向给这些鬼神，使他们不再制造引发人间纷争与战争的因缘。

因此，他生命中的每一部分，都完全回向给了众生。类似的故事，在蒋扬钦哲旺波的生平传记中还能读到很多。

后来，有人向他请求给予心性的直指。

他说，大意是这样的：

“如果你们需要通过例子或语言来听闻这些内容，可以在灌顶的时候听，比如第四灌顶的时候。除此之外，其实没有太多可说的。”

但他又说：

“祈祷、祈请。我可以给予加持。”

他说：

“如果你们能够祈请，就会有加持。”

不过他也补充说：

“但我觉得，你们可能并不会真正祈请。”

他又进一步说道——我觉得这对我们来说非常有帮助：

“即便我已经圆寂，我的加持也不会减少，反而会变得更加强劲。”

这是蒋扬钦哲旺波亲口说过的话，我们真的可以从中获得慰藉。

如果我们能够祈请，毫无疑问就会得到加持。

因此，这其实非常简单。

这是一个非常简短的上师瑜伽，而这段祈请更是简短：

一心一意祈请赐加持！

我由衷地、从心底祈请，请赐予我加持！

——吉美钦哲仁波切《上师瑜伽的力量》开示2024年3月

蒋扬钦哲旺波至诚祈祷文：

妙音文殊佛子及诸佛，

智慧慈悲威力总集智，

成就自在具德上师尊，

一心一意祈请赐加持。

出自《钦哲旺波上师瑜伽.赐胜智慧》

蒋扬钦哲旺波，又名贡嘎丹巴坚赞，亦称为白玛沃瑟东嘎林巴——是一位真正笃行佛陀教法生活的最崇高典范。在他许多非凡与可敬的特质当中，坚忍力是其中之一。

他毕生寻访过逾一百十三位上师，并向他们请求教法。然后，他并非仅将那些教授与修法移交到笔记本上去而已，而是真正地付诸实修，并有所证悟。即便如此，他还不满意，因为他持续搜集这些教法，并加以印行。为了确保诸传承得以延续，他更将教法传给许多他最为信任的弟子，如蒋贡康楚、麦彭仁波切，以及蒋贡洛德旺波。

蒋扬钦哲旺波如此不辞劳苦地从事这一切事业，并非为了要替自己赢得名声或财富，而是出于一股对佛法之前景感到超乎一切的深切忧虑所致。因为在当时，西藏的佛法正日趋没落。为此，他四处寻访各个稀有传承之持有者。假使这些传承持有者目不识丁，他还会教导他们如何阅读，以便能够从他们身上获得教授与灌顶，并确保传承无一流失。我们今日能领受藏传佛教四大教派之诸多教法，都要归功于他如此锲而不舍地追寻濒临灭绝的传承的结果。

除此之外，当有人问他隶属于哪一个教派时，他会坚持说：

“我是释迦牟尼佛的追随者！”

他不说自己是宁玛、噶举、萨迦或格鲁派，是为了要强调他对利美精神的坚定信念。即便在今日，这个提倡不分教派的“利美运动”，仍被认为是个相当激进的运动。从西藏的历史背景来看，他要维持这样的一种态度，几乎是超乎想象的。

宗萨钦哲仁波切2008年6月16日