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布施：从贫苦之中解脱
在人生的诸多痛苦之中，贫困可以算得是逼迫我们的一大苦了，想一想，衣食缺少，财物匮乏，有时真让人寸步难行。贫苦的人生中也总是多有怨尤，不是怨天，便是尤人，内怨眷属，外怨师友，凡此种种怨尤总是多对他人，少责自己，这也是我们凡夫的一种通病。
如果再没有道德智慧，还要在贫苦多怨上连带着生出许多烦恼是非来，譬如嫉妒他人的富有博学啦，恼恨别人的显贵才高啦，诸如此类，甚至想出一些巧取豪夺的计谋来，因此造下种种恶业，结果怨人人怨，造恶恶来，不但现在苦上加苦，将来更是因此流转三界，生生死死，还要为众苦所系缚，又怎么样能够解脱呢。
学习佛法的人，对于因果的道理生起了真实的信心，自然明白富贵乃从夙世布施中来，贫贱也是由于宿业悭吝造业所致，不是怨天尤人，谋夺害人能改变的。学习菩萨行的人，更要效学菩萨广行布施，才能解脱这些贫乏的痛苦。所谓布恩施慧，就是要将自己所有，分布他人，或许有人会问，我既然都已经受贫困之苦，有哪里来的钱财布施呢。
其实，布施有三种，不仅包含有财施，还有法施和无畏施两种，只要是自己的力量能够做到的，都应该尽力地去做。
根据《贤愚经》中所载，释尊时代的叔离比丘尼，她在多生以前一贫如洗，夫妇两人唯一的财物就是一条两人共用的代替衣裤的污旧白氈，为了行布施，毅然献出供养毗婆尸佛，佛赞叹会中一切清净大施没有超过这一块白氈的。后来，她九十一劫所生之处，都是生来就有白氈裹身，无所乏少，随意所得，到了释迦牟尼佛时，更是出家证得阿罗汉果。由此可见，贫穷如此的人，尚且能够行布施，其他人也能随分随力地去做了。更何况，除了财物的布施以外，还有法布施和无畏布施呢。
菩萨发慈悲心，不恼害一切众生，常给予众生种种安乐，众生如果遇到危难苦厄之事，心生怖畏，菩萨就来安慰他，护佑他，救拔众生的种种苦恼。如果没有钱财可以布施，我们也可以自身的技能、知识乃至气力，挺身而出，帮助他人解除恐惧的威胁，保护他人的安全，这也是无畏施。
至于法布施，修学佛法，包括人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘，各有其修行的步骤和方法，这些都是属于法的范畴。修学佛法的先行者们，在遇到想要学习佛法的人之时，能够无条件地将这些方法、理论，随机说教，这就是法布施。而且佛法的布施能够令人出离三界、断灭根本的痛苦，所以说：诸布施中，法布施第一。
此外，我们在修行布施的过程中，还要努力地做到怨亲平等。等即平等，害我者为怨，爱我者为亲，菩萨等观，怨亲平等，不生分别之念，一律平等布施，如《大集经》所言，“于怨亲中，平等无二”。 菩萨见恶逆者，当兴悲悯，循循善诱，或劝其念佛修善，或劝其听经闻法。人非木石，久之自能转恶向善，不可徒憎恶而痛绝之，使其无自新之路。当知恶人，本非生来即恶，乃由于失教与习染而成，能回头即是彼岸。因此，修学菩萨道的人，要行平等大悲，无相布施，使令一切众生都得共受布施之惠，都有解脱机会。
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