端午节与佛教的文化渊源

端午节与佛教的文化渊源，你知道吗？

端午节是一年中的三大节之一。“端”是“初”的意思，所以农历五月初五这天，被称为“端五”，后来又被称为“端午”“端阳”；又因为月日重叠为五，也称为“重五”。

百毒之月

古人说五月是“百毒之月”，就是指潮湿容易滋生各种毒虫，所以要赶快清理环境，并衍生出划龙船等驱邪活动。

赛龙舟竞赛

端午节的龙舟竞渡，原本是为了清理杂草丛生的水道，后来传说是江南人为了纪念屈原，因而划龙舟投粽子。

悬艾草 戴香包

每年到端午前后，家家户户至今仍会在门上悬艾草，另外一个应景的商品就是各式各样的香包，既美观又可驱蚊。

粽叶飘香

说到端午，一定会想到粽子。现在有些家庭还会在家里包粽子，蒸煮时飘出粽叶、糯米及各种食材的香气，增添了节日的味道。

端午节是中国传统节日，而佛教传入中国已经超过两千多年，在这个过程中，佛教也与端午节结下了不解之缘。古人忌重复，五月五日重五，被视为大不吉，因此“端午”最初应该是“端五”。五月为凶月，是端午赖以建立的文化基础。

佛教怎样过端午节

端午节是中国的传统节日，它对佛教也产生了深刻影响。

端午时，寺庙中也有烧香敬鬼的举动，据《古尊宿语录》记载，宝峰云庵真净禅师五月五日上堂云：“今朝五月复端午，随众生心解分布棕子”，可见佛教在这一天也是吃粽子的。

《大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录》中记载，宋绍兴二十六年五月五日，普觉禅师上堂云：“今朝五月五，天降沛然雨。艾人与门神，聚头相耳语。”此处的“艾人”即是端午节时束艾叶为人。

佛教中的端午遗俗

“万瓦如鳞百尺梯，遥看突兀与云齐”，陆游曾在诗中描述了大圣慈寺张灯结彩，庆祝端午的场景。

实际上，佛教与端午节有着很多交集，一些失传的端午古俗仍在佛教中保存着。

如《五灯会元》中就有记载：隆兴府兜率慧照禅师端午节说，“端午龙安亦鼓桡，青山云里得逍遥；饥餐渴饮无穷乐，谁爱争先夺锦标；却向干地上划船，高山头起浪；明椎玉鼓，暗展铁旗；一盏菖蒲茶，数个沙糖粽”。

这段法语就可谓很接地气了，为什么这么说呢？禅师在法语里面举了当时过端午的习俗：划龙舟、点菖蒲茶、吃沙糖粽。

而在接地气之余，禅师也不忘点出“世间如幻，而在世事种种贪念中挣扎，就宛如在陆地上划船，在高山上起浪一般虚妄”的修行诀窍。可谓是悲心切切啊。