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用寺院免费的香供佛，自己会有功德吗？
今天看到某视频说，不要用寺院提供的免费香供佛，因为香是别人发心提供的，你用来供佛，是在给他人做功德，自己是没有功德的。对于这种观点，想起了两则佛门公案，记不清具体细节了，所以特意又查了一下相应的经典，和大家分享如下：
一、心光为体，物缘为用
佛门功德从来不系于外物所属，唯在当人发心行持：
大施主供香：其功德于诚心置办时已圆成(《优婆塞戒经》：“施时心净，福已具足”)
信众取香供佛：以感恩心、恭敬行、利他愿重新注入善业力，如灯添油，光明倍显
两重功德各各圆满，如千灯互照，光光相摄
二、经典公案详释
(一)老妇人供大迦叶尊者升天
出处：《杂宝藏经·卷第五·贫女以氎施佛生天缘》
昔有贫妇，佣作于富家，常受饥寒。时大迦叶尊者入城乞食，妇见尊者威仪庄严，生大敬信，思欲供养。然身无长物，唯见主家陶瓮满水，即跪禀主人：“愿取清水供养圣者。”主人允之。
妇人即取己所用粗碗，净手涤器，躬身汲水，以全副至诚奉予迦叶。尊者愍其诚，为说妙法。妇人命终后，身现金光，直升忉利天。
帝释问曰：“汝修何福报得生天界?”天女答言：“昔在人间，为贫苦佣妇，曾以净信亲手汲水供养迦叶尊者。水量虽微，心力无价，故得此报。”
物非己有：陶瓮属主人，碗为佣工用具(皆是“借物”)
心力付出：净器、汲水、亲奉(行为注入善业)
发心纯净：不因贫贱退道心，全凭恭敬(心光超越物质)
证明：借他物行施，功在自心光耀
(二)借花献佛公案
出处：《大方便佛报恩经·卷第三·论议品》
过去世善慧仙人(释迦佛前身)修行精进。闻燃灯佛将至莲花城，欲以鲜花供养。时城门有少女名瞿夷(耶输陀罗前身)，手持七茎青莲。
仙人恳求：“吾愿购此花供佛。”瞿夷问：“买花何用?”答曰：“为求无上菩提。”少女肃然起敬：“若君誓愿度众生，愿分五茎共襄盛举。”
仙人受花，见佛足踏泥泞，即散发布地请佛踏过。复以五茎莲花散佛顶上。花停虚空，化成宝盖随佛而行。燃灯佛即授记：“汝于来世当得作佛，号释迦牟尼!”
借物实质：花本属瞿夷，仙人“借”而供佛
功德双成：
仙人：以他花表己心，得授记成佛(《法华经》：“一华奉佛，皆成佛道”)
瞿夷：分花成就菩萨行，种未来为佛妻因缘
借物如借舟渡海，到岸功德属行人
三、破相显性，功德自彰
1、破“物主”幻执
《金刚经》：“凡所有相，皆是虚妄。”
陶碗、莲花、寺院香，皆是缘起假名。功德不从物生，从离相净心而生。
2、立“心主”实相
《观无量寿经》：“是心作佛，是心是佛。”
老妇人净信之心、仙人求道之心、您供佛之诚心，才是功德真主。借物恰显心光无碍。
3、明“因果”真律
《未曾有因缘经》：“施者获福，如影随形。”
大施主供香：成就“布施田”(功德圆满)
您取香转供：成就“供养行”(新德自成)
如一灯传千灯，前灯光明不减，新灯光焰倍明
四、尘世修行：随喜转物，福慧双增
若人赠物与您，当修二重功德：
深心随喜：“见彼施香，如己所供;赞他善行，即入功德海”(《法华经》：“随喜功德，福不可量”)
善用利他：将所受之物用于供佛济贫，则：
享物时：消旧业(了却前缘)
行善时：造新福(心光再造)
如水载舟：水喻前施主福报(舟行不耗水)，您掌舵向善(航程皆功)
最后：一瓣心香满太虚
寺中那炷“无主香”，实为法界大缘起之镜：
大施主置香时，心莲已开
您净手取香时，新蕊初绽
借物供佛际，心光破执障
烟云绕梵刹，功德等虚空
经证贯珠：
借碗汲水——《杂宝藏经》证凡夫心光可通天
转花献佛——《报恩经》示菩萨妙行本无碍
心香无住——《金刚经》说离相布施福无边
随喜融摄——《华严经》叹一毫功德周法界
当您以无所得心拈起那炷香时，十方香云海，尽在您一念清净光中圆融无碍——因那袅袅青烟升腾处，本是心佛众生三无差别之实相。
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