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遇到诽谤上师的人怎么办
他人谤师制止之,
若无能力则思德,
覆耳悲心行饶益,
莫依止彼勿交谈。
这个是一种遮止的。 “他人谤师”如果其他人诽谤自己的上师的时,“制止之”,这个时候必须要制止,制止的时候通过温和的语言来制止也可以,通过粗暴的语言来制止也可以,反正如果是其他人对自己的上师,当然有些时候生信心,有的时候不一定生信心,所以说如果诽谤自己的上师的时候,应该制止,这个是我的上师,请你不要讲他的过失,这方面别人一听的时候,就知道,不会再讲了,所以如果别人来诽谤自己上师说些不好听的语言的时候,必须要制止的。
“若无能力则思德”,如果实在没有能力去制止别人的诽谤那怎么办? “则思德”,意思就是应该思维上师的功德,因为这个时候依靠这些外在的语言,通过别人诽谤的语言有的时候容易生起怀疑心,对自己上师容易生起怀疑,或者容易退信心,这个时候就要思德,要思维上师的功德,通过来抵制这些不如理的语言。
“覆耳悲心行饶益”,“覆耳”,用自己的双手或者用自己的两个手指把耳朵堵住,不要听他们的话。
“悲心行饶益”,被对方,对说自己上师过失的人悲心行饶益,一方面自己把耳朵堵住,一方面对说上师过失的人通过悲心来行饶益,意思就是说他很可怜,他说圣者的过失或者说自己上师过失的缘故,他是个很可怜的人,所以但愿以后能够饶益他,从这个方面来悲心行饶益的。
“莫依止彼勿交谈”。这个时候不要依止彼,不要长时间和他交往,不要和他说话,否则的话会引发很大的过失。
有些人恶语诽谤上师时,应当想方设法加以制止,如果自己无有能力制止,则一边思维上师的功德一边用手指捂住耳朵(不听他的胡言乱语),切莫与该人亲密交往、畅所欲言。
有些人恶语诽谤上师时,应当想方设法加以制止,如果自己无有能力制止,则当思维上师的功德并以手指捂住耳朵不听他的胡言乱语,切莫与该人来往、畅所欲言。
有些人通过恶语诽谤自己上师的时候应该想方设法地加以制止,如果没有能力制止的时候自己应该思维上师的功德,用手指捂住耳朵不听他的胡言乱语,不要和这样的人来往,不要和这样的人畅所欲言,像这样的话也是有依止的方式的,
尤其是如果是诽谤自己上师的人如果自己还很和他高高兴兴地谈话,高高兴兴地住在一起,这方面会产生很大的过失,下面就引用教证进行说明。
《生甘露续》云:“若谤金刚阿阇黎,则以寂猛方式止,倘若无有此能力,当以正念捂自耳,莫依于彼勿交谈。”
如果诽谤自己的金刚上师通过寂猛方式,寂就是温和的方式,猛就是粗暴的方式,像这样的话通过寂猛的方式来制止,倘若无有能力的时候通过正知正念思维上师功德的方式,捂住自己的耳朵,不要依止这样的人,不要和他交谈。
“倘若与彼互来往,则堕恶趣受煎熬。”
如果明明知道这个是诽谤自己上师的人,和自己的上师有矛盾的话,还要和他高高兴兴互相来往的话,则堕恶趣,自己通过恶业就会堕到恶趣当中,受到恶趣痛苦的煎熬,这方面必须要注意,再在地去思考。所以这个也是关系到平时我们在依止上师的时候,或者和别人交谈的时候的实际操作。有的时候上师仁波切他在依止上师的时候有些方面还是很注意的,有的时候比如说,其他人要做一些事情的时候,上师首先要问,他和法王的关系怎么样?或者说对法王有没有信心?如果说是有信心可以去,或者有信心或者关系很好的话就可以开许去做些事情,如果说对法王没有信心或者有时显现有矛盾的话,就不能去做,不能去依止的,或者说不能去交往,有这样的说法。
所以有的时候我们应该观察这个人和自己的上师有没有矛盾,显现上有没有矛盾,或者说是有没有这样的信心,这方面进行观察的,如果说有矛盾,没有信心的话,首先就不要去交往了,如果交往了肯定自己最后夹在中间非常非常难受的,这方面一种示现可能会出现的,所以现在对这些教言每个人实际上都是有用的,首先观察,多问,多询问对自己来讲,肯定是有很大帮助的。——智诚堪布《心性休息56课辅导》
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