佛道融合的台湾阵头艺术：官将首

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佛道融合的台湾阵头艺术：官将首

“官将首”是中国台湾地区祭祀仪式中特有的“阵头”团体，主要与驱邪镇煞、护佑平安的宗教仪式相关，常见于庙会、庆典或宗教活动中。官将首源自道教与民间信仰，同时又融合了佛教传说，形成信仰相互借鉴融合的现象。相传其为地藏王菩萨或城隍爷的护法部将，负责缉拿恶鬼、维持阴阳秩序。其形象融合了武将与神明的威严，具有震慑邪祟的象征意义。

溯源

相传官将首自台湾新庄地藏庵发源，由“八家将”阵头发展而来。地藏庵位于台北新庄，俗称“大众庙”最初仅奉祀文武大众爷（即无主孤魂）后来才又供奉地藏王菩萨，因此又被称为“地藏庵”。而官将首所扮演的便是佛门的护法“增损二将军”，相传二者原为地藏王菩萨收服的魑魅，后被地藏王菩萨感化，自愿成为座下两大护法，民间又传二者号称“只杀不渡”，即发现不祥之物便当场击杀，不会渡化。相传“增损二将军”还具有洞察人间善与恶的能力，红脸“增将军”发现有品德的人会增加他的寿命，而绿脸“损将军”则会减少邪恶之人的寿命。

民间又称增将军煞气太重，凡人扮演时无法承受，后来艺师黄秋水在请得神意后，将其分身化形为红、蓝两色的形象，由两人扮演，再与损将军共同组成三人阵型，在民间俗称“一损二增”，损将军手持三叉尖枪与火签，增将军手持虎牌、手铐及铁链。不过在表演中，通常会辅以阴阳司公和引路的白鹤童子或再增虎头铡等组成五人或七人的阵型。

最初官将首仅在新竹以北的庙才有，20世纪90年代后扩展到全台各地，其仪式曾受到三重城隍庙清仔师父的改良，使其与中国传统戏曲联系更甚。官将首与八家将的区别在于：

官将首属于佛门护法，八家将则是正轨阴司差人；

官将首步伐阳刚，八家将步伐阴柔；

官将首口中獠牙，两鬓长毛，而八家将则没有；

官将首以“增损二将军”为主，三人出阵，可扩至五人、七人，八家将则以甘、柳、范、谢四将和春、夏、秋、冬四季神为主，合称为“八将”，其中又以四大将为主，四大神为辅，可在此基础上增加什役、文差、武差、文判、武判等，因此其阵容也多变，分为四人、六人、八人、十人、十二人、十六人、三十二人。

白鹤童子

白鹤童子的出圈是因为台湾恐怖片《咒》中流出的删减片段，当主角的女儿陈乐瞳被大黑佛母附身时，在街上遇到官将首巡游。扮演白鹤童子的第一眼察觉不对，第二眼确认后瞬间眼睛变为竖瞳，直接起乩，增损二将也闻到了邪祟的存在，踏着罡步过来，陈乐瞳吓得大哭，连忙逃走。对于该片段被删除，网友一边倒的认为如果放入正片，只杀不渡的官将首将直接导致大黑佛母杀青。

白鹤童子其实是“官将首”中引路童子的角色，该名来自《封神演义》，原著中其作为元始天尊座下仙童，真身为仙鹤，是道教体系中的神仙。因此网友也都认为二者就是一人，其实官将首仪式中的白鹤童子只是借了道教体系中的神仙名字，来源却并非《封神演义》，而是在“增将军”的传说中救其脱离血池地狱的“心弥泥鱼”，属于佛教体系，其脸谱也是以“鱼鳞”和“金线”作为主体。在“官将首”仪式中，无论是主体的“增损二将”还是作为辅吏具有道教色彩的阴阳司公，都是所谓“鬼魅”的化身，而白鹤童子虽只是作为引路童子，但是却是唯一一个“神明”化身，仪式中也只有白鹤童子可以佩戴神冠。因此官将首整体造型具有佛道融合的特点。

仪式流程

官将首的巡境仪式通常分为3天，大体分为开脸、喊班、暗访、过火，四个主要部分。第一天的程序为开脸、喊班、暗访、收班；第二天流程为开脸、喊班、日巡、收班；最后一天则为过火仪式。

开脸

“开脸”主要分为“化”和“开”两个部分。“化”即是为“官将首”的扮演者上妆，在巡境当天的凌晨就要对扮演者一一画上相对应角色的脸谱，如“白鹤童子”的脸谱主要由“鱼鳞”和“金线”勾勒组合而成，增损二将，则以“红”“绿”两种颜色作为主体。“开”则是指由专业人士为已经上装的角色们在出阵前为其进行开光仪式，其中还包含巡游所用到的服饰、道具、乐器等。

喊班

“喊班”分为“喊”和“班”两个部分，是整个“官将首”的精神所在，“官将首”会通过“喊班”仪式点阅无形的阴兵阴将及有形的将脚，在台湾地区也只有新庄还保留完整的出兵与收兵仪式。“喊”由损将军手执火签向阴兵阴将喝喊，“班”则是代表阴兵阴整齐列队的意思。这时“增将军”也会在地藏庵的里外进行“三出三进”的动作，类似阅兵仪式。

暗访

在巡境时，信众会抬着“文武大众爷”在巷弄中穿行，在早期农业社会中人们相信在街道巷弄之间存在许多鬼魅魍魉对作物及民众进行危害，官将首的职责便是在神轿前驱除邪祟，替主神开路，作为开路人故被称为“首”。而所谓的“暗访”就是在整个“绕境”活动的前一天驱赶在巷弄间徘徊的不善之物，在“暗访”中包含了路口押煞、解运避秽等寓意，而“暗访”则成为一年一度镇压及驱赶不善之物的重要仪式。

过火

“过火”是在绕境仪式后，将参加仪式用到的所有用具以及神像烧尽，寓意以火焰将邪祟烧尽，寓意将不好的运气燃烧殆尽，来年生活和和美美。

禁忌

仪式中有许多礼俗禁忌，如不食奇怪肉品，出阵前三到七天需要斋戒如素以表诚心，出阵时，不可入厕解符，从中穿阵，需要禁口不语，遇阵避面等。

步伐

官将首仪式中常见步伐包括刁招，拜步，鬼步，由此三类步伐组合，形成完整的一套“三进三出”仪式舞蹈

“刁招”是指“官将首”在进行亮相时的造型动作。三人相互配合，同时运动，同时静止，在动作静止时会运用下巴左右画八字，瞪大眼睛、挑眉、抽动鼻翼及嘴唇等面部表情，表现出互相沟通、窃窃私语及讨论捉鬼方法的形态。

“拜步”是指遇见神明或其他“阵头”时用于表示敬意的步伐。中间的“损将军”以蹲姿形成马步，手持三叉尖枪上下滑动后，再右弓步将尖枪至于胸前，然后左右两侧的“增将军”进行三拜。

“鬼步”是官将首的基本步伐，由戏曲中俗称“三步渐”的步伐演变而来。行进时要踮起脚走，一实二虚。

“三出三进”是以“拜步”为核心动作，结合“刁招”及“鬼步”，两侧的“增将军”以小碎步的形式从庙的中门跑出，通过庙门与“损将军”进行“拜步”及“刁招”，再交错位置，回到庙中进行“拜步”及“刁招”，重复两次。

文化内涵

对于台湾新庄地区的民众而言“文武大众爷”不仅具有管理鬼魂的能力，也同时有仲裁两界恩怨的力量，每当信徒们的纠纷无法解决时，他们就会请“文武大众爷”做出公正的评断。因此官将首配合主神的巡游仪式不仅包含了百姓驱除邪魅，保境安康的美好愿望，还具有聚集乡民，教化百姓的功能。